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齋戒
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1.在祭祀或舉行重要典禮之前，沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，夫妻不同房，嚴守戒律，以示虔誠莊敬。《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓於廷，臣乃敢上璧。」《儒林外史》第五五回：「但凡人要請他寫字時，他三日前，就要齋戒一日。」
2.佛教用語。八關齋的簡稱。參見「八關齋」條。
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燕雀處堂
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雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」
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漢摩拉比法典
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作為其首都。在西元前1792年，漢摩拉比（Hammurabi）即位成為古巴比倫國王，以武力征服蘇美爾人和阿卡德人，統一了美索不達米亞平原，是為王國第六代統治者（約西元前1792年～前1750年在位），其建立一中央集權的專制體制，集宗教、軍事、 行政、司法及水利建設等各式權力於己身，其在位期間漢摩拉比勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業等各式發展，使得當時的巴比倫為一強盛國家。（註1）然在統一美索不達米亞後，漢摩拉比為維持王國的統一，必須調解臣民之間的內部糾紛，以維持王國內部的平衡，「為了不讓強者欺凌弱者，為了孤寡各得其所」，...
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鎖國政策
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嚴格限制與外國的關係。日本人不許出國旅行，在國外的日本人也不許回國，還禁止建造大型遠洋船隻。只有中國人和荷蘭人可以繼續在中國居住和經商；與朝鮮的貿易也仍然持續著。這種政策被稱為「鎖國政策」。而鎖國政策也保持了日本的穩定和統一。幾個世紀以來佔據領導地位的佛教，在此時也被納入幕府將軍的控制之下。儒學因其強調學習與對君王的忠心而受到鼓勵，這有助於防止叛逆和內戰。在清朝鴉片戰爭戰敗後，日本無法堅持鎖國制度，所以頒布「薪水給予令」，讓所有異國船在來到日本本土後禁止上陸，只是提供柴薪、食物和水後離開。1853年和1854年美國海軍軍...
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婦孺
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婦人和小孩。如：「此事婦孺皆知。」
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宗教
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同體，用以推行宗教觀念及其相關儀式。而涂爾幹認為道德社群最初之原形來自於初民部落的氏族等，舉凡台灣漢人和原住民的傳統社會的宗教、村落、部落等皆屬之。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。
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招搖過市
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孔子，名丘，字仲尼，春秋魯國人。生有聖德，學無常師。後來為了推行他的政治理念，帶著弟子周遊列國，首先到達衛國。在衛國住了一個多月後，有一天衛靈公約孔子一同外出，衛靈公偕同南子夫人和宦官雍渠同坐一輛車，而讓孔子乘坐副車跟隨在後，經過街道時，大事張揚引起人民的注意。於是孔子就很感慨地說：「我沒見過喜好美德就像喜歡美人那樣的人。」覺得衛靈公這樣對待他是一種恥辱，就離開了衛國。後來「招搖過市」這句成語就從這裡演變而出，用來指故意在人多的地方炫耀自己，以引人注意。
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天時
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2.自然有利的時機。《孟子．公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」《三國演義》第三八回：「將軍欲成霸業，北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和。」
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生離死別
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生時的分離與死亡時的永別。《陳書．卷二六．徐陵傳》：「況吾生離死別，多歷暄寒，孀室嬰兒，何可言念。」《紅樓夢》第一一九回：「獨有王夫人和寶釵娘兒兩個倒像生離死別的一般，那眼淚也不知從那裡來的，直流下來，幾乎失聲哭出。」也作「生別死離」、「生離死絕」、「死別生離」。
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環境教育
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行動技能·運用科學方法歸納不同區域性環境問題的原因與研析可能解決方式，並採取環境行動·能規劃、執行個人和集體的校園清潔活動，或組織學校及社區的環境保護、關懷弱勢族群活動·環境問題調查·環境行動技能(例如：環境議題之說服與協商、環境生態之管理與消費、環境行動之法律與政治手段、分析與評估行動策略成效)·規劃環境行動計畫·執行環境行動計畫各學習領域·學習簡單的日常生活科技，如：運用數位相機、DV等影音媒材進行記錄·運用科學方法收集資料瞭解社區環境問題，並能善用問題解決策略，解決環境問題·學習環境行動技能演練·規劃執行校園與社區...
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貓頭鷹博士