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暫勞永逸
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付出一時的勞苦，換取長久的安逸。《文選．張衡．西京賦》：「高祖創業，繼體承基。暫勞永逸，無為而治。」晉．司馬孚〈造沁口石門表〉：「經國之謀，暫勞永逸。」
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安適
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相似詞：舒適、安寧、安逸
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成人不自在，自在不成人
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（諺語）想成功便不可只貪圖安逸悠閒，得努力不懈，刻苦耐勞。元．蕭德祥《殺狗勸夫》第一折：「我待墳前去要敲折我兩膁骨，還家去又要打斷我脊梁觔。天那！我正是成人不自在，自在不成人。」《紅樓夢》第八二回：「如若懈怠，我是斷乎不依的。自古道：『成人不自在，自在不成人。』你好生記著我的話。」
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以佚待勞
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待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明用兵者養精蓄銳，等待疲憊的敵人，而予以痛擊則可勝。
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鍾理和
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1940年鍾理和二十六歲，取得汽車駕駛執照，任職於「奉天交通株式會社」。七月第三度返台，毅然決定放棄安逸的富家子地位，不顧一切的與家鄉、親友割斷所有關係，八月三日偕鍾台妹由高雄搭船到日本門司，再由下關搭船抵釜山到達奉天（瀋陽)。1946年四月鍾理和回到高雄，見到闊別多年的家鄉。父親在三年前便已去世，事業失敗，兄弟離散，僅大哥留守家園，家庭無復昔日繁榮。四月底出任屏東縣內埔初中教師，擔任代用國文教員，這段短短的期間內，完成了〈校長〉這篇作品，此篇作品是他看到戰後台灣知識份子的心靈風景，這是他剛返台時，僅有的美好印象。七月次...
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馬斯洛(A._Maslow)_需求論
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自身安全。一個成人，工作不順利，薪水微薄，養不起家人，而變的自暴自棄，每天利用喝酒，吸煙來尋找短暫的安逸感。激勵措施：強調規章制度、職業保障、福利待遇，並保護員工不致失業，提供醫療保險、失業保險和退休福利、避免員工收到雙重的指令而混亂。 社交需求屬於較高層次的需求，如：對友誼、愛情以及隸屬關係的需求缺乏社交需求的特徵：因為沒有感受到身邊人的關懷，而認為自己沒有價值活在這世界上。例如：一個沒有受到父母關懷的青少年，認為自己在家庭中沒有價值，所以在學校交朋友，無視道德觀和理性地積極地尋找朋友或是同類。譬如說：青少年為了讓自己...
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憺
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安逸、安適。《淮南子．本經》：「憺然無欲而民自樸，無禨祥而民不夭。」南朝宋．謝靈運〈石壁精舍還湖中作詩〉：「清暉能娛人，游子憺忘歸。」
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欲逸惡勞
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。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用來形容貪圖安逸而不願勞動。出現「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」
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散逸
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閒散安逸。《梁書．卷四四．世祖二子傳．忠壯世子方等傳》：「性愛林泉，特好散逸。」
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簡易
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2.平易。《晏子春秋．內篇．諫上》：「及其衰也，行安簡易，身安逸樂。」《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「向為人簡易無威儀，廉靖樂道。」
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