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至聖先師
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孔子。明世宗嘉靖九年（西元1530）諡孔子為「至聖先師孔子」，故後世尊稱孔子為「至聖先師」。也稱為「先師」。
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關懷備至
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非常關心照顧。如：「這位老師平時就相當留意班上同學的生活情況，可謂關懷備至。」
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不至於
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表示不會到某種地步。如：「凡事都要小心謹慎，才不至於一敗塗地，不可收拾。」《通俗常言疏證．死喪．不至於》引《酷寒亭》：「你只說誤傷人命，不至於死。」
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事親至孝
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侍奉父母能善盡孝道。《初刻拍案驚奇》卷一五：「家極貧寠，事親至孝。」
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窮理盡性以至於命
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〔周易‧說卦傳〕第一章言「窮理盡性以至於命」一句，包括理、性、命三個概念。
就「理」而言，宇宙間雖景象繽紛，但每一事物之背後，皆有一個最基本的理存在，為宇宙一切萬象所由生。理先事物而存在，雖隱而不現，但依然有脈絡可尋。只要努力探求，必然可以獲得。「窮理」就是窮究宇宙事物之理。窮理與朱熹所言之格物，性質相同，格物的工夫持之有恆，一旦豁然貫通，即可頓悟得「理」。 就「性」而言，〔中庸〕云「天命之謂性」，人之性是承天命而來，換言之，人性稟賦於天，稱之為天性。「盡性」就是發揮上天賦予的善良本性。 就「命」而言，命指生命，動物有生命，人亦有生命，就物質層次觀... |
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漸至佳境
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逐漸進至美好的境界。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：『漸至佳境。』」後用以比喻環境逐漸好轉或趣味漸濃。如：「經過大力整頓，他的公司已漸至佳境。」、「他初學書法時，不得要領，頗覺無趣，近日則已漸至佳境。」也作「漸入佳境」。
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至死方休
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到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」
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厥功至偉
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功勞很大。如：「榮民對中部橫貫公路的開發厥功至偉。」
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福無雙至
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語本漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》：「此所謂福不重至，禍必重來者也。」指幸福不會接連的來到。明．高明《汲古閣本琵琶記》第二○齣：「福無雙至猶難信，禍不單行卻是真。」也作「福無雙降」。
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