:::
資料庫查詢時間：359.3861 ms
共 1227 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
至交
瀏覽人次:0
收藏人次:0
最知心的朋友。《南史．卷四九．孔珪傳》：「好典故學，與王儉至交。」也作「至好」。
|
|
周至
瀏覽人次:0
收藏人次:0
周到。如：「他對患病的妻子照顧周至，真情令人感動。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「論者或怪亮文彩不豔，而過於丁寧周至。」宋．蘇軾〈富鄭公神道碑〉：「自公立法簡便周至，天下傳以為法。」清．紀昀《閱微草堂筆記．卷六．灤陽消夏錄六》：「其人絮絮言家務得失、媼婢善惡，皆委曲周至。」
|
|
福不重至，禍必重來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
（諺語）比喻福祐不會接連而來，禍害卻會接踵而至。漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》：「不以此時恤民之急也，而顧反益奢。此所謂福不重至，禍必重來者也。」也作「福無重受日，禍有並來時」、「福無雙至，禍不單行」。
|
|
至德要道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
至德要道見於〔孝經〕首章中，孔子說明「孝」為先王的「至德要道」；在第十二章〔廣要道〕和第十三章〔廣至德〕中，孔子進一步說明了為何「孝」是「至德要道」的道理。
孔子說，先王用至德要道來治理天下，人民順從，互相和睦，從上到下都沒有怨尤，最重要的就是一個「孝」字。因為孝是「德」的根本，而孝的表現，則可分為開始、中段和終結三個層次或段落。孝的開始在於愛惜並保護自己的身體，因為身體是父母給的，愛護自己的身體就如同尊敬父母，原文說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」中段是立身行道，在於修身，建立德行，獲得行事的能力，成就事功。這一段多半在為國服務方面，孔子時即說是「事君」。最後由於自己的... |
|
至死不悟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
到死仍不覺悟。形容極為頑固。《抱朴子．內篇．道意》：「求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷四．五柳先生下》：「大率才高意遠，則所寓得其妙，遂能如此。如大匠運斤，無斧鑿痕。不知者疲精力，至死不悟。」
|
|
至友
瀏覽人次:0
收藏人次:0
最知心的朋友。唐．李咸用〈訪友人不遇〉詩：「出門無至友，動即到君家。」《三國演義》第八回：「布請貂蟬坐，貂蟬假意欲入。允曰：『將軍吾之至友，孩兒便坐何妨？』」
|
|
水至清則無魚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
水太清則魚無法生存。比喻對人或事不能過於苛察，求全責備。《文選．東方朔．答客難》：「水至清則無魚，至察則無徒，……舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。」
|
|
至人無夢
瀏覽人次:0
收藏人次:0
至德之人，沒有妄想貪念，故不做夢。《莊子．大宗師》：「古之真人，其寢不夢。」晉．郭象．注：「其寢不夢，神定也，所謂至人無夢是也。」
|
|
刎頸至交
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻可同生死、共患難的知己好友。參見「刎頸之交」條。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士