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從古至今
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從古代到今日，一直。《紅樓夢》第三一回：「這麼說起來，從古至今，開天闢地，都是陰陽了。」
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漸至佳境
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逐漸進至美好的境界。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：『漸至佳境。』」後用以比喻環境逐漸好轉或趣味漸濃。如：「經過大力整頓，他的公司已漸至佳境。」、「他初學書法時，不得要領，頗覺無趣，近日則已漸至佳境。」也作「漸入佳境」。
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至誠盡性
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至誠盡性是說只有生命最為真實無妄的人，可以圓滿地實現本性。〔中庸〕第二十二章說：「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」至誠者其生命全幅是天理，沒有絲毫私欲含藏其中的人，這樣的人，才可以圓滿地實現本性。而本性的實現，一定要以一切人、一切物的本性也能實現為目的。因為道德心的實踐要求，沒有一定的範圍，也沒有止境的，必求親親而仁民，仁民而愛物，而以萬物為一體。又由此可知〔中庸〕所說的性，雖是以道德為內容的人之本性，但又不限於人，而為一切存在所以能存在之根據，即此性也是天道本身，遍及於一切存在...
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至死方休
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到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」
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厥功至偉
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功勞很大。如：「榮民對中部橫貫公路的開發厥功至偉。」
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福無雙至
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語本漢．劉向《說苑．卷一三．權謀》：「此所謂福不重至，禍必重來者也。」指幸福不會接連的來到。明．高明《汲古閣本琵琶記》第二〇齣：「福無雙至猶難信，禍不單行卻是真。」也作「福無雙降」。
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〔至樂〕
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〔至樂〕是〔莊子〕書中的第十八篇；至樂意為最高的快樂，或俗語極端的快樂。篇中討論至樂的可能，辨別世俗所謂的快樂並非至樂；並申說萬物的變化與人的生死感受。
篇中首先提出幾個問題：天下是否有至樂？是否有生活之道？如果有，根據什麼？又怎樣做？趨向什麼？避免什麼？喜歡什麼，厭惡什麼？ 接著說：「夫天下之所尊者，富貴壽善（疏善為善名）也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音樂。」指出了所好的不過是軀體感官的享受，有了這些享受，似乎就快樂，缺少了就「大憂以懼」，然而這是愚蠢的。因為富有的人靠辛苦... |
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客至如歸
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即「賓至如歸」。見「賓至如歸」條。01.《石門文字禪．卷二二．寶峰院記》：「耆年僧雛，倒屣迎客，客至如歸焉。」
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無所不至
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1.沒有到達不了的地方。《史記．卷一二九．貨殖傳》：「周人既纖，而師史尤甚，轉轂以百數，賈郡國，無所不至。」唐．陳子昂〈為金吾將軍陳令英請免官表〉：「西踰流沙，東絕滄海，南征北伐，無所不至。」
2.形容細心周到。《初刻拍案驚奇》卷一三：「又指望他聰明成器，時刻注意，撫摩鞠育，無所不至。」
3.形容才藝精通。《紅樓夢》第二三回：「低吟悄唱，拆字猜枚，無所不至。」
4.比喻什麼壞事都做得出來。《論語．陽貨》：「其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」《紅樓夢》第四回：「今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼，漸漸無所不至。」
5.沒有不會發生的。《新五代史．卷五四．雜傳．馮道傳．序》：「人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。」
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從始至終
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從開始到結束。如：「雖然遭受種種挫折，他從始至終都未改變理想。」《蕩寇志》第一三八回：「天子分官受職，遂頒恩詔，大賚天下，舉行一切慶典。又詔將那平定梁山泊的文臣武將從始至終的功績事實，發入樂部扮演。」
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貓頭鷹博士
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