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克紹箕裘
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《禮記》是儒家典籍的一部分，為十三經之一，內容多是孔子的弟子及後學所記。書中所記載的，都是上古時期的禮俗儀式和儒家理想中的政治制度。這些制度和上古時代的人民生活息息相關，但是隨著時代變遷，實體的禮俗早己不合現代實用，但是其中所蘊含的智慧與理念，卻仍可作為後世的參考。在《禮記．學記》中提到，古時候好的鐵匠的兒子，必須先學習縫合袍裘、獸皮，做為日後學習鑄冶鐵器的基礎；而一個製造弓箭的能手，他的兒子要先學習用竹子、柳條來編製畚箕，為學習造弓奠下根基。如此循序漸進、由淺入深的學習，後代子孫自然能夠學會前人的技術，並發揚光大。後來「克紹箕裘」這句成語就從這裡演變而出，比喻能夠繼承父業，亦用於比喻能繼承師...
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煦
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溫暖、溫潤。如：「和煦」、「煦日初升」。明．文震亨《長物志．卷一．室廬》：「蘊隆則颯然而寒，凜冽則煦然而燠。」
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口若懸河
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︰yán ruò xuán hé釋義︰猶「口若懸河」。見「口若懸河」條。
01.《隋書．卷六七．裴蘊列傳》：「蘊亦機辨，所論法理，言若懸河，或重或輕，皆由其口，剖析明敏，時人不能致詰。」 參考詞語︰口似懸河注音︰ㄎㄡˇ ㄙˋ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ漢語拼音︰kǒu sì xuán hé釋義︰猶「口若懸河」。見「口若懸河」條。
01.唐．白居易〈贈僧詩五首．神照上人〉：「心如定水隨形應，口似懸河逐病治。」
02.《三國演義．第四五回》：「假使蘇秦、張儀、陸賈、酈生復出，口似懸河，舌如利刃，安能動我心哉！」 參考詞語︰辨口如懸河注音︰ㄅ｜ㄢˋ ㄎㄡˇ ㄖㄨˊ ㄒㄩㄢˊ ㄏㄜˊ漢語拼音︰biàn k...
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買櫝還珠
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購買裝有珠寶的匣子，只留下華麗的匣子卻反將珠寶還給賣主。比喻沒有眼光，取捨失當。典出《韓非子．外儲說左上》。[例]學習古人文章若只知學詞藻之美，卻忽視內蘊精神的重要，正是買櫝還珠啊！
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義憤填膺
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１、「義憤」：《後漢書．卷八三．逸民列傳．序》漢室中微，王莽1>篡位，士之蘊藉2>義憤甚矣。是時裂冠毀冕3>，相攜持而去之者，蓋不可勝數。楊雄曰：「鴻飛冥冥，弋者何篡焉。」言其違患之遠也。光武側席幽人，求之若不及，旌帛蒲車之所徵賁，相望於巖中矣。若薛方、逢萌聘而不肯至，嚴光、周黨、王霸至而不能屈。群方咸遂，志士懷仁，斯固所謂「舉逸民天下歸心」者乎！肅宗亦禮鄭均而徵高鳳，以成其節。自後帝德稍衰，邪孽當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。蓋錄其絕塵不反，同夫作者，列之此篇。 〔注解〕
(1) 王莽：西元前４５∼西元２３，字巨君，西漢東平陵人。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立...
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咫尺天涯
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ㄌ｜ˇ漢語拼音︰zhǐ chǐ wàn lǐ釋義︰猶「咫尺天涯」。見「咫尺天涯」條。
01.唐．林蘊〈上安邑李相公安邊書〉：「當昔漢室，彼為內府，囊賝走馬，曾不虛日，咫尺萬里，煙塵不動。」
02.宋．張君房《雲笈七籤．卷一一七．北都潛丘臺崔相國應夢修觀驗》：「良久，復聆天樂笳簫之音，尋訪之意彌切，但四隅陡絕，咫尺萬里。」 參考詞語︰天涯咫尺注音︰ㄊ｜ㄢ ｜ㄚˊ ㄓˇ ㄔˇ漢語拼音︰tiān yá zhǐ chǐ釋義︰即「咫尺天涯」。見「咫尺天涯」條。
01.《群音類選．諸腔類．卷四．訪友記．又賽槐陰分別曲》：「衷腸事，無由竭，似水滔滔，相流不絕，對面還愁，天涯咫尺。」
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肆無忌憚
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n釋義︰更加地無所忌憚。見「肆無忌憚」條。
01.宋．朱熹〈壬午應詔封事〉：「適所以使之窺見我之底蘊，知我之無謀，而益無忌憚耳。」
02.《東周列國志．第五回》：「州吁益無忌憚，日夜與石厚商量篡奪之計。」 參考詞語︰百無忌憚注音︰ㄅㄞˇ ㄨˊ ㄐ｜ˋ ㄉㄢˋ漢語拼音︰bǎi wú jì dàn釋義︰猶「肆無忌憚」。見「肆無忌憚」條。
01.元．胡祗遹〈禮論〉：「近歲以來……凶險姦邪，百無忌憚。恣其所為，陵轢正人。」 參考詞語︰一無忌憚注音︰｜ ㄨˊ ㄐ｜ˋ ㄉㄢˋ漢語拼音︰yī wú jì dàn釋義︰猶「肆無忌憚」。見「肆無忌憚」條。
01.《封神演義．第二八回》：「紂王心甚歡悅。又...
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蒼穹
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上蒼、天空。[例]廣浩的蒼穹，星辰羅列，不知有多少宇宙的神祕蘊涵其間。
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耳提面命
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02.明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．書簡五．答奧村庸禮一二首之九》：「前札謂耳提面命，不遺底蘊，賢弟其亦知不佞之所至耶？」
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繁文縟節
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01.宋．李光《讀易詳說．卷四．坤下巽上》：「宗廟之禮，莫盛于始盥之時。蓋精誠蘊于內，而威儀肅于外。孔子于既灌之後不欲觀者，蓋繁文縟節，容有偽焉，有不足觀者矣。」
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貓頭鷹博士