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食古不化     
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※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集．卷上》引）是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其玅理現前也，而又欲其不測1>。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不蘊藉2>也；依違3>恐其不創獲也；驚人恐其不根4>也；援古5>恐其食生不化也；駢麗6>恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕 (1) 不測：不能預料。 (2) 蘊藉：含蓄不外露。 (3) 依違：順從或違背，猶疑不能作決斷。 (4) 不根：沒有根據。 (...
昭然若揭     
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本指如同高舉著日月般的明白清楚。語本《莊子．達生》：「今汝飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。」後多指真相完全顯露無遺。清．吳騫《拜經樓詩話》卷三：「文宗語絕無蘊蓄，而陰懷嫉忮之心，已昭然若揭。使明宗蚤覺，何至墮其術中？」清．吳棠〈杜詩鏡銓序〉：「而杜公真切深厚之旨，益昭然若揭焉！」
走馬看花     
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形容得意、愉快的心情。語本唐．孟郊〈登第後〉詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」亦比喻略觀事物外象，而不究其底蘊。《野叟曝言》第四七回：「李姓道：『吾兄用意甚深，走馬看花，未能領略，望勿介意！』」
待價而沽     
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等待較好的價錢才賣出。比喻人等待良機，為世所用。語本《論語．子罕》。後亦用「待價而沽」比喻商品等待買主出高價買下。
不假思索     
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宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕 (1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
上行下效     
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麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊含了「上行下效」的意思，正說明了在上位者言行舉止的重要。
相得益彰     
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03.清．王蘊章《碧血花傳奇》第四齣：「我想美人名士相得益彰，佳話流傳。」
滿腹經綸     
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』」孔子為解說《易經》，曾經寫過《十翼》，翼就是輔助說明的意思，〈象辭〉是其中的一種，用來闡解卦象所蘊涵的人事道理。〈屯卦〉是由「震下坎上」組成：〈震卦〉在下，象徵雷；〈坎卦〉在上，象徵水。水在雷上，未能成雨，所以有了屯難之象，但是雷聲過後，就會雲行雨施了。這種現象有如許多事情剛開始，所遭遇到的困難情況一樣，等到困難解決後，進展就會順當了。所以孔子要君子從卦象中去學得規劃、治理事情的道理。〈象辭〉中「君子以經綸」，就是「君子藉以習得經綸之理」的意思。出現「滿腹經綸」一語較早的文獻，如宋．洪炎〈聞師川諫議至漳州作建除字詩十二韻迓之〉詩：「滿腹懷經綸，筆閒（間）含露雨。」正是在說這位師川諫議大夫「...
福祿貝爾     
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順應其本性，滿足其本能的需要，如同園丁順應植物的本性，給植物施以肥料，配合以合適的日照、溫度。如此，蘊含在人裡面的神性將得以在人性里逐步被喚醒而體現出來。根據上述觀點，福祿貝爾認為，遊戲和手工作業應是幼兒時期最主要的活動，而知識的傳授只是附加的部分，穿插其中。幼兒園上課只需要用口語，不需要學習文字。而教師最主要的責任，是妥善地加以指導、設計各種遊戲活動。福祿貝爾相當重視手工材料和教具的準備，其中包括著名的恩物。他也重視環境的設置，主張幼兒園必須設置花壇、菜園、果園。
樂極生悲     
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ㄥ　ㄞ漢語拼音︰lè jí shēng āi釋義︰猶「樂極生悲」。見「樂極生悲」條。 01.唐．張蘊古〈大寶箴〉：「積小就大，樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。」 02.宋．劉克莊〈沁園春．暮羨渠儂〉詞：「中年後，向歌闌易感，樂極生哀。」　參考詞語︰樂極悲來注音︰ㄌㄜˋ　ㄐ｜ˊ　ㄅㄟ　ㄌㄞˊ漢語拼音︰lè jí bēi lái釋義︰猶「樂極生悲」。見「樂極生悲」條。 01.唐．陳鴻〈長恨歌傳〉：「自南宮遷於西內，時移事去，樂極悲來。」 02.《二刻拍案驚奇．卷六》：「誰料樂極悲來！快活不上一年，撞著元政失綱，四方盜起。」　參考詞語︰樂盡哀生注音︰ㄌㄜˋ　ㄐ｜ㄣˋ　ㄞ　ㄕㄥ漢語拼音...
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