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陸九淵
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生平：陸九淵，字子靜，號存齋，生於宋高宗紹興九年（西元一一三九年），撫州金谿人。嘗居貴溪象山，學者遂尊稱為象山先生。兄弟六人，象山最幼。光宗紹熙三年（西元一一九二年）卒於官。享年五十有四。 象山與其兄九韶、九齡合稱三陸，同為南宋時經學大家，兄弟間互為師友，而象山則集諸兄之大成。因象山幼即聰慧穎悟，為諸兄之冠，三四歲時靜坐即如成人，行遇事物，每疑必問。總角時誦經不寐。初讀論語，即疑有子之言支離；其後讀古書，至宇宙二字，解者曰：「四方上下曰宇，往古來今曰宙。」忽大...
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夢熟黃粱
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15>、佳人、名馬，不可勝數。後年漸衰邁，屢乞骸骨16>，不許。……是夕，薨17>。盧生欠伸18>而悟，見其身方偃19>於邸舍20>，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故21>。生蹶然22>而興，曰：「豈其夢寐也？」翁謂生曰：「人生之適，亦如是矣。」 〔注解〕
(1) 黍：植物名，即今俗稱之黃米。一年生草本。葉細長而尖，有粗毛，平行脈。果實呈淡黃白色，帶黏性；宜於大暑時植於旱田。
(2) 榮適如志：如願獲得榮華富貴。
(3) 竅其兩端：兩頭有孔。竅，音ㄑ｜ㄠˋ，孔。
(4) 俛首：低頭。俛，音ㄈㄨˇ。
(5) 清河崔氏：清河縣的崔姓世家。清河，唐朝縣名，故地在今河北省清河縣。崔氏，在唐...
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上天
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3.升天、登天。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「我昨夜夢乘赤龍上天，覺悟，心中動悸。」唐．李洞〈春日即事寄一二知己〉詩：「朱衣映水人歸縣，白羽遺泥鶴上天。」
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妖精
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1.傳說中的妖怪精靈。《隋書．卷二二．五行志上》：「帝曰：『門衛甚嚴，人何從而入。當是妖精耳。』」《西遊記》第三一回：「原與你說來，待降了妖精，報了罵我之仇，就回去的。」
2.比喻用不正當、不正派手段，使人迷惑，作惡害人的人。元．關漢卿《救風塵》第一折：「這妮子是狐魅人女妖精，纏郎君天魔祟。」《綠野仙蹤》第八九回：「龐氏道：『我還要問問這妖精，他把我女婿霸住，要霸到幾時是個了手？我見了些妖精，也沒見你這無恥的妖精，阿呀呀！將霸佔人家的漢子當平常事做。』」
3.流星。《金樓子．卷一．箴戒》：「昔夏后既衰，妖精並見，蜚鴻滿野，夷羊在牧。」《周書．卷四一．列傳．庾信》：「況以沴氣朝浮，妖精夜殞。赤鳥則三朝夾日，蒼雲則七重圍軫。」
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當頭一棒
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佛教禪宗接引弟子時，常用棒一擊或大聲一喝，促其領悟。後用以比喻促人醒悟的警告。《紅樓夢》第一一七回：「一聞那僧問起玉來，好像當頭一棒。」也作「當頭棒喝」、「迎頭棒喝」。
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黃粱
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一綺麗。前後賜良田、甲第、佳人、名馬，不可勝數。後年漸衰邁，屢乞骸骨，不許。……是夕，薨。盧生欠伸而悟，見其身方偃於邸舍，呂翁坐其傍，主人蒸黍未熟，觸類如故。生蹶然而興，曰：「豈其夢寐也？」翁謂生曰：「人生之適，亦如是矣。」 2.語意黃粱，一種雜糧。「黃粱一夢」指唐代盧生投宿旅店，店主正蒸黃粱時，盧生作了一場富貴夢，醒時黃粱都未蒸熟的故事。比喻榮華富貴如夢般短暫而虛幻，且終歸泡影。典出唐．沈既濟《枕中記》。 3.故事內容唐朝開元年間，有一個窮困潦倒的盧姓書生，在一次路過邯鄲的途中，在一家旅店裡巧遇一位呂姓道士，兩人相談甚...
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心花怒開
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此處所列為「心花怒放」之典故說明，提供參考。「心花怒放」這句成語以花朵比喻心情，用「怒放」來形容心情極其高興、快活。如果究其來源，可能是出自於佛經。「心花」一詞本作「心華」，「華」同「花」，以花喻本心之純淨。如《圓覺經》：「心華發明，照十方剎。」意思是說一個人不起惡念，就能真正覺悟，心花豁然開朗，發放光明，照亮整個世界。這裡的「心華發明」，含有「豁然覺悟本性」的意思。後人引用也作「心花怒發」或「心花怒開」。心花能夠怒放、怒發、怒開，當然是本心豁然大悟的結果，此時心情自然是極其快活、開朗，所以後人多以「心花怒放」形容心情極其快活。
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西遊記
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書名：(1)明吳承恩作，一百回。據民間流傳的唐僧取經故事，並參考話本、雜劇和有關神話傳說寫成。敘述孫悟空自大鬧天宮後，和豬八戒、沙悟淨保護唐僧去西天取經，一路降魔伏妖，經八十一難，終成正果。(2)元李志常作。記其師長春真人丘處機旅行西域的故事。
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魄散魂飛
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離開身體，消散無形，人就會死去。因此「魂飛魄散」有死亡的意思。在所引典源《西遊記》第四一回中，描述孫悟空因為被火焰焚身，便跳入水中滅火，結果冷水逼得火氣攻心，讓他一口氣喘不過來，就「魂飛魄散」，也就是死了。後來「魂飛魄散」這句成語或許就從這裡演變而出，指死亡。(三)古人認為活人的身上有精氣，就是魂魄，一旦魂魄離開身體，消散無形，人就會死去。有時候人因為受到外物的誘惑，變得心神不寧、恍惚迷亂，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂飛魄散」來形容這種情形。在所引典源宋．羅燁《醉翁談錄．甲集．卷二．張氏夜奔呂星哥》中，形容男女主角彼此情意合，以致成天心神不寧，只有想到對方，就好像魄散魂飛了。後來...
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邵雍
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，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人，能融會貫通、妙悟自得，終成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他自成一家獨特的宇宙觀，對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道：他對於“遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢，通達不惑”，而且“智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他：“其心虛明，自能知之”。於是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。邵雍對易經極有研究，開拓了「像數」學的領域，他「探跡索隱，妙
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貓頭鷹博士