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地獄
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多數宗教所描述的死後極苦的世界。在佛教中地獄屬於六（五）道之一，有八大地獄。它是造惡者投生的場所，投生此處的眾生，將受到種種極端的折磨。在基督教、猶太教、祆教、回教等宗教裡，都認為地獄是亡靈經過最後審判而受處罰的最終場所。在中國民間觀念將地獄分作十八層，每層地獄各有閻王，執行審判和處罰的責任。《西遊記》第三回：「手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄。」也稱為「泥犁」。
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俗民誌
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俗民誌(Ethnography Research)又稱為人種誌、種族誌，是人類學的一支，在對廣義、特定的人類文化做深入、整體的分析描述。由人類學者發展而成，故有時又稱為人類學的田野研究或是文化人類學。俗民誌研究的研究問題、資料蒐集等等都非常仰賴研究者的實地研究，通常研究者必須完全地投入、參與研究主體的日常生活及文化，要在自然研究場域中一段很長的時間，以獲取參與研究者的主觀意見。故一個好的俗民誌研究者需要有敏銳的洞察力，能從每天日常生活習以為常的現象中尋找關鍵線索，發掘重要觀點。要對現象保持開放的心胸，要在未知、已知現象和...
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記敘文
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泛指敘事、記人、寫景、狀物為主的文體。亦可包括日記、譜表一類文字。[例]這篇記敘文對於景物的描述十分傳神。 △記述文、敘述文
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反襯
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一種修辭上的映襯。指對某種事物的現象或本質，作恰恰相反的描寫的修辭法。如「花落春猶在，鳥鳴山更幽。」
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owledge）。命題與非命題的區別，在於區分一個知識是否能夠被命題所表達，也就是是否可被一個句子所描述。如果可以則是命題式的知識。知識論最關切的命題知識，亦即事物是如此（so and so）的知識。之所以稱作命題知識，特性在於「知道」這個動詞後面緊接著出現「那」（that），隨著「那」字出現的，則被稱為命題對象。所謂命題就是可賦予真假值的東西。例如「空間是有限的」及「上帝存在」這些命題，可能為真或為假。命題知識是更基本的知識。例如知道如何打高爾夫球，就是知道某些真理。例如將左臂伸直可將球打得較遠，當然還須同時保持低頭姿...
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舌尖現象
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d與Bruce（1982） 曾對舌尖現象做過較長時段的追蹤研究。他們給受試者一些演藝人員的照片或口頭描述，譬如說，對一位百老匯名演員做這樣的描述：「他在百老匯演活了『查理的 姑媽』中的查理，但是大家對他最印象深刻的是，他在○○電影中扮演的那個枯瘦的傢伙。」在長達三個星期的期間內，實驗者對受試者進行了11次的深入測試，並獲得了近500個舌尖現象的案例。每當受試者表示，他知道這個照片中的人或描...
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量尺問句（scaling_question）
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案想像他的朋友或家人，對個案狀態可能的評分為何。量尺兩端的命名需要清楚且具體，盡量使用呈現程度差異的描述，例如高低的描述，而非兩個極端的分類。個案做出的評量可能與諮商師的預期不符，諮商師需要尊重個案的評量，並進一步瞭解這個評分的意義。若個案不習慣或不喜歡對個人經驗進行評量，資商師要尊重個案的意願，並瞭解個案的真實想法，採用其他方式引導個案描述其經驗，不必堅持要使用量尺問句。 ...
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大書特書
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連續或大篇幅的記錄描寫。[例]報紙以整個版面大書特書這件弊案。
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聽能訓練
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」、「把椅子拿過來！」等指令，讓幼兒遵照指示行事。儘量從幼兒身邊或感興趣的事物開始，漸漸發展到會話、描述或說明文為止。平常教師的臉部和讀話的口形，要儘量讓兒童看清楚，但發展以後，就會比只用聽覺理解或只用讀話理解要強多了。六、聽能訓練的評量標準實施聽能訓練，要由簡入繁、由淺而深、由安靜的地方到吵雜的地方、由一對一的個別練習到團體的練習或訓練，按步就班，循序漸進。訓練的標準，一般中途失聰者，要達到下列的清晰度：音節約60%、單字約86%、短句100%，但重聽兒童不一定能達到此標準。 關鍵字中文關鍵字:聽能訓練英文關鍵字：au...
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敵愾同仇
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此處所列為「同仇敵愾」之典故說明，提供參考。
「同仇敵愾」係由「同仇」及「敵愾」二語組合而成。
「同仇」出自《詩經．秦風．無衣》，內容是說：即使沒有足夠的衣服，仍然可以共穿戰袍，整理武器，一起殺敵。描述了慷慨赴戰的志氣，反映戰士之間的友誼，從穿衣到殺敵，都願意患難與共。
「敵愾」則是出自《左傳．文公四年》，內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士