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服氣餐霞
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不食人間煙火。指修鍊道術。《孤本元明雜劇．女真觀．第二折》：「服氣餐霞總是空，導引勞形枉費功。」也作「服氣吞露」。
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走投沒路
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場大雨，又冷又溼，不但雙腳陷在泥濘中，舉步維艱，又閃了腰，真是不知該如何是好，因此覺得這沙門島簡直是人間煉獄。「走投無路」這句成語就是用來形容人無路可走，處境窘困。
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樾蔭
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語本《淮南子．人間》：「武王蔭暍人於樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德。」指群木聚成的樹蔭。後比喻獲得仁德的庇蔭。宋．王安石〈遊北山〉詩：「客坐苔紋滑，僧眠樾蔭清。」《紅樓夢》第九九回：「雖隔重洋，尚叨樾蔭。」
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種德
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修積德行。《書經．大禹謨》：「皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之。」《淮南子．人間》：「三代種德而王，齊桓繼絕而霸。」
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高名
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2.高明榮顯。《莊子．人間世》：「三圍四圍，求高名之麗者斬之。」
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螗螂之臂
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此處所列為「螳臂當車」之典源，提供參考。 ＃《莊子．人間世》1>顏闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉。……蘧伯玉曰：「……汝不知夫螳蜋2>乎﹖怒其臂3>以當4>車轍5>，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之慎之！積伐6>而7>美者以犯之，幾8>矣。汝不知夫養虎者乎﹖不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養己者，順也。故其殺者，逆也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《韓詩外傳．卷八》。
(2) 螳蜋：音ㄊㄤˊ ㄌㄤˊ，一種昆蟲。能捕食害蟲，有益農業，屬益蟲。
(3) 怒其臂：奮力舉起雙臂。怒，奮力。
(4) 當：音ㄉㄤ，置於……...
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招權納賂
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把持權柄，收受賄賂。《元史．卷二○四．宦者傳．朴不花傳》：「不花驕恣無上，招權納賂，奔競之徒，皆出其門，駸駸有趙高、張讓、田令孜之風。」明．李昌祺《剪燈餘話．卷一．何思明遊酆都錄》：「皆人間清要之官而招權納賂，欺世盜名，或於任所陽為廉潔，而陰受苞苴。」也作「招權納賄」、「招權納賕」。
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老子婆娑
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婆娑，盤旋、徘徊。老子婆娑乃自言徘徊流連不去。《晉書．卷六六．列傳．陶侃》：「將出府門，顧謂愆期曰：『老子婆娑，正坐諸君輩。』」宋．辛棄疾〈沁園春．有酒忘杯〉詞：「徘徊久，問人間誰似，老子婆娑。」
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詬厲
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恥辱。《莊子．人間世》：「密！若無言！彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。」引申為辱罵、斥責。《聊齋志異．卷七．小翠》：「女已知之，闔扉任其詬厲。」也作「詬病」。
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傅會牽合
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此處所列為「牽強附會」之典故說明，提供參考。「牽強附會」原作「牽合附會」，典故出自〈通志總序〉。《通志》是宋代鄭樵所寫的一部講典章制度的政書，他在該書的序裡提到：自然現象變化多端，人間的福禍也都難以測知，人如何能將某些純屬於自然現象的變異，與人世福禍連繫起來？且必然視為是福禍降生的癥兆呢？然後代史官卻都好將此種自然現象與人事變化結合起來解讀，西漢時候的董仲舒尤其是如此，如《漢書．卷二七．五行志下之下》：「（魯襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以為禮義將大滅絕之象也。時吳子好勇，使刑人守門，……後閽戕吳子。」對於《左傳．襄公二十七年》「日有食之」這條資料，董仲舒將「日食」這種自然現...
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貓頭鷹博士