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飛黃騰踏
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勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治學唯勤，不勤勞的話無法有所成就。就好像有兩個小孩，從小一起玩耍嬉戲，還看不出來有什麼差別。後來一個勤學，另一個則否，等到他們都長大成人，勤學的孩子成為人中之龍，不勤學的孩子則庸庸碌碌。於是勤學的孩子仕途得意，如同駿馬飛馳而去，再也看不到他那庸碌不學有如蟾蜍的朋友。後來「飛黃騰達」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻得意於仕途。
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劉大魁
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著作《海峰詩文集》、《論文偶記》、《評選唐宋八家文鈔》 觀點劉大櫆著有《論文偶記》，提出「神氣」說，強調神氣、音節、字句間相互表裡之關係；「神氣」為文之最精處，所以他主張於音節求神氣，於字句以求音節。在此同時，又將詩之蘊含、深遠、疏曠、情韻諸特質給引進散文理論中。於是促成了散文的詩化及藝術化。這種「詩文互通」的理論，對於姚鼐所提倡的「神理氣味格律聲色」之論，與陰陽剛柔之說，有開啟的作用。 評價海峰古文，宗師方苞義法，清通雅節又不失其雄奇絢爛，頗富有詩意與文采。尤其波蘭之壯闊，音節之鏗鏘，皆非方苞所能及。（資料選自網路）
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女性主義取向
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女性主義取向(feminist approach)女性主義是橫跨一些理論的總稱，並非單一的理論。女性主義者強調，若要了解身處男性至上文化當中的女性經驗為何，就要了解到「性別」因素可能是因，也可能是果。女性主義者挑戰與批判多數的心理學理論，認為均是男性發展出來，且是以男性的經驗與視框加以建構，因此是以男性為主的階層社會體制觀點來看待兩性，其主要差異在於女性主義者強調女性的自我(意識)發展是與他人相互連結的關係來看待(相互依存)，而非男性所主張之獨立自...
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華德福教育
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華德福教育(Waldorf Education)起源於德國，其教育內涵來自對孩子精神本質的了解。認為孩子的生命及命運不應侷限在肉體的生與死之間，在此理念下，其教育目標著眼於幫助孩子開展其成長的潛能，並在生命的過程中獲得滿足。教育方式兼重兒童觸覺、思考力、感情、意志力的培養。在幼稚園階段強調意志力與做事的動力。小學階段重視想像力及情緒、情感生活。中學階段則在學生思考能力及獨立判斷能力的培養。華德福教育課程很重視觸覺、律動與平衡感，在課程中會盡量讓孩子直接嘗試、親自操作自然教材，以第一手的接觸認知與外在環境直接互動。因為律動...
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班級經營模式
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行為目標，分析行為改變的增強物，依據行為改變的原理採取介入措施，最後在評量行為改變情形。行為改變模式強調班級經營應運正、負增強，以維持學生良好行為或去除不良行為已塑造新的行為等。 二、現實治療模式現實治療模式是由處理班級行為問題的控制論(control theory)發展而來。其主要假定有三:一為當學生得需求獲得滿足時，則感到快樂；如果學生未獲得滿足，則感到挫折；其次由於很少給予學生滿足需求，因而學生的工作不力，較難實現其潛能；最後學校必須營造能滿足學生需求的情境。 三、教師效能訓練模式教師效能訓練模式是衍自T.Gord...
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認知發展理論
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目錄1 定義2 認知結構與基模3 組織與適應4 關鍵字5 出處 定義瑞士心理學家皮亞傑，被公認為20世紀發展心理學上最權威的理論。其最大的貢獻是在兒童的認知發展與道德發展這兩方面。皮亞傑不採用當時心裡主學主流行為主義心理學家們所強調控制實驗及數據資料統計結果推論解釋方法，而是指對個別兒童在相當自然情境下細密地、連續地觀察記錄他們對事物處理所展現的智能性反應，從而非希兒童的智能表現與其年齡的關係。他對兒童心智活動的解釋是，兒童的思維或心智活動異於成人，兒童隨年齡增長而產生的智力發展，並非只是表現於他的知識量的增加，而是在思...
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建構主義教學
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教學目標和學習目標的差異，鼓勵學習者提出自己的目的。對不同的學習者提出不同的目標。原有的教學設計往往強調所有的學習者都完成相同的目標，而超媒體學習環境則能夠適應不同的學習目標。重視內容與方法的相互依賴性。教學內容（例如概念、規則、事實等）必須與採用一定的方法結合起來考慮，互相匹配。抵制淺嘗輒止、囫圇吞棗式學習的誘惑。建構主義教學設計主張抓住材料重點，深究細析式的深層學習。利用各種機會對學習者進行指導性㈼控，鼓勵培養元認知知識。元認知（學會如何學習）必須成為通過教學達成的學習目標之一，不能想當然地認為學習者自然而然地會懂得...
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井井有理
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此篇主要在論述大儒對於當世的作用，另外還論述了聖人、君子、勁士、雅儒、小儒、俗儒等幾類人的德行，並且強調學習與法度的重要。一個人能夠清清楚楚地做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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辛波絲卡
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漸失，╱差異交會成雷同，╱一如所有的顏色都褪成了白色」。一九六七年，《一百個笑聲》出版，這本在技巧上強調自由詩體，在主題上思索人類在宇宙處境的詩集，可說是她邁入成熟期的作品。一九七二年出版的《可能》，和一九七六年的《巨大的數目》更見大師風範。在一九七六年之前的三十年創作生涯中，辛波絲卡以質代量，共出版了一百八十首詩，其中只有一百四十五首是她自認成熟之作，她對作品要求之嚴由此可見一斑。辛波絲卡閱讀的書籍範疇極廣，她擔任克拉科夫《文學生活》週刊編輯近三十年(1953-1981)，撰寫一個名為「非強制閱讀」的書評專欄。一九六七...
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1.用在動詞後，強調由高處往低處。[例]因為電梯故障，大家只好從樓梯走下去。
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貓頭鷹博士