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五明
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古印度五種學科知識、技能的總稱。一聲明，指研究語音、語法、修辭的學問；二工巧明，指工藝、數學、天文、音樂、美術等技藝的學識；三醫方明，指醫藥類的學識；四因明，謂邏輯學；五內明，即關於宗教哲學與修持的知識。《大唐西域記》卷二：「七歲之後，漸授五明大論。」
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顛撲不磨
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科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，就不必害怕無法把持心性。朱熹贊同程顥所言，認為要能如此下功夫，才是真正不會被推翻，沒有任何破綻、缺點的真理。典源又見《朱子語類．卷五．性理．性情心意等名義》。內容則是表述伊川先生（程頤）主張的「性即理也」以及橫渠先生（張載）所主張的「心統性情」二句...
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待考
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暫時存疑，留待查考。如：「關於這件凶殺案，仍有許多疑點待考。」
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大陸飄移說
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洋是固定不變的。(註2)1963年，身為驅逐艦艦長的美國質地學家赫斯收集了大量海洋地質資料後，發表了關於「海底擴張理論的報告」，這一報告被英國劍橋大學的瓦因和馬修斯從事古地磁磁場研究所證實，同時也被當時世界各大洋深海鑽探計畫取得大洋底岩芯樣品所證實，從此，魏格納提出的大陸飄移假設，重回人們視線，並且往後也利用魏格納的理論解決了許多地質問題。(註1) 引用文獻註1:關於科學的100個故事，霍致平編著，宇河文化出版有限公司，2008年3月3日出版。註2...
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傷矢之禽
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此處所列為「驚弓之鳥」之典故說明，提供參考。據《戰國策．楚策四》載，戰國時代，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國，決定聯合起來，以「合縱」政策對抗秦國，於是趙國派出使者魏加到楚去商談軍事結盟的事情。魏加見到楚相春申君，得知楚國要派臨武君當主將，魏加覺得他不是合適的人選，因為自己少時好射，便舉了一個關於射箭的例子：「從前魏國有一個射箭好手更羸，有一天他和魏王來到一座高臺的下面，仰頭看到天上的飛鳥，更羸就跟魏王說他可以只用弓不用箭，就把天上的飛鳥射下來。魏王不相信。過了一會兒，東方飛來一群雁，更羸把弓拉滿然後放掉，果真有一隻雁應聲墜落。魏王吃驚地問：『為什麼這樣可以把雁射下來？』更羸解釋說：『因為這是一隻...
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軍務
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關於軍隊的事務。《三國演義》第一○回：「謙大喜，使人來小沛，請劉玄德商議軍務。」也稱為「軍事」。
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事生肘腋
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比喻禍亂發生在身邊或內部。參見「變生肘腋」條。如：「這種變故，事生肘腋，旁人也無法幫忙。」《孽海花》第三二回：「這種內變，事生肘腋，無從預防，固不關於軍略，也無所施其才能，只好委之於命了！」
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通俗編
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書名。清翟灝撰。三十八卷。採輯日常習用之語，分天文、地理、時序等三十八類，考辨語義，探索源流，援引詳博，時有關於神話傳說資料之引用及考證。
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談過其實
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此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
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聯勤總部
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陸、海、空等各種部隊，關於武器、彈藥、糧食、被服等軍需品，在補給、分配輸運供應方面的最高指揮中心。全稱為「聯合勤務總司令部」。
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貓頭鷹博士