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姦非
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2.男女姦淫。舊刑律有姦非罪。《清史稿．卷一四二．刑法志一》：「三十三年，復先後奏上新刑律草案，總則十七章：……曰關於姦非及重婚之罪。」
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法順
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唐代一位高僧的法號。俗姓杜，雍州萬年縣人。為華嚴宗初祖。十八歲出家，從因聖寺僧珍禪師（又稱魏禪師）修習禪法。並在慶州、清河、驪山、三原、武功等地傳法，勸人唸阿彌陀佛，讀誦《華嚴經》。唐貞觀十四年圓寂。關於法順與華嚴宗的關係，除了倡導《華嚴經》外，相傳華嚴宗的要籍《華嚴法界觀門》、《華嚴五教止觀》為其所作，但這說法頗多問題。真正確立法順為華嚴宗初祖地位的，恐怕是因為其弟子智儼對華嚴思想的創見，而被後人推尊。
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佛說不可說
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本謂不可形容、無法描述，後引喻為無法詳述或不可宣洩。如：「關於這件事，對不起！佛說不可說不可說。」
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藍皮書
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2.倫敦出版的一種關於英語世界的文理學科、企業、政府及各行業領袖人物的名人錄。每年修訂一次。由英語Blue Book翻譯得名。
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艾賓豪斯
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有系統地研究影響聯結發展的條件，且非常謹慎地不斷重覆其實驗，直到1885年才發表研究結果。他的很多相關於學習性質和記憶的論見，至今仍是正確的。 理論基礎艾賓豪斯的研究焦點放在聯結的一個重要原則頻律上，所謂頻律係指一項經驗愈常發生，愈容易被憶起，換言之，重覆能增強記憶。為了試驗這個觀點，艾賓豪斯需採用的材料，是不受試者先前經驗影響的那些。為了控制先前經驗可能發生的影響，他發明現在仍有名的無意義音節，即在二個子音中夾著一個母音的音節。通常以十二個無意義音節為一組，有時予以增減，以測量不同材料量的學習速率。他發現無意義音節數愈...
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詩道
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唐代詩人白居易所提出關於詩歌創作與詩歌批評的一個原則。融合了儒家道統思想與韓愈文道思想，欲恢復《詩經》所建立的六義體系，特別著重於風、雅、比、興四類，以期達到反映生活、諷喻時政、勸善懲惡等目的。
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丹珠爾
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對佛語的論述、注釋。為藏語bstan-'gyur的音譯，是組成《西藏大藏經》的兩個部分之一。內容主要是大乘佛教經典的論著；其餘有關於怛特羅儀軌和修持的著述，對經文的論述、注疏；關於文法、因明、醫藥、星相學的著作，與高僧大德的傳記。分成讚頌、咒釋、經釋、目錄四類。根據德格版，所收書三千四百六十一種。
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民權初步
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書名。國父所著，五卷，二十章。全書成於民國五年。內容有關於社會建設，專講集會議事的法則，其目的在使一般國民熟諳議事法則，以練習初步民權的運用。
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達爾文主義
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英國生物學家達爾文所主張有關生物演化過程的學說。參見「達爾文學說」條。
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金銷眾口
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成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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