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地方自治
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地方自治目錄1 地方自治的本質2 學說3 地方自治團體的地位4 參考書目5 關鍵字 地方自治的本質地方自治係指地方自治團體在法律規定的範圍之內，具有權力及能力自我負責的方式，規範及處理地方之事務。由此來看，地方自治實有其特徵（註1），包含（一）實施地方自治的組織必須具備法人的性質，地方自治團體在法律上與國家並不相同，而是一具有法律上獨立人格之組織。（二）地方自治必須在法律規定範圍內始可實施。（三）地方自治團體必須有練即能力處理地方之事務，且享有一定事務之管轄權突顯與國家管轄領域之不同。（四）地方自治團體需能以
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馬斯洛(A._Maslow)_需求論
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需求層次理論(Need-hierarchy theory)，由美國著名猶太裔人本主義心理學家亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham Maslow)提出，是研究組織激勵時應用最廣泛的理論。目錄1 理論內容1.1 生理需求1.2 安全需求1.3 社交需求1.4 尊重需求1.5 自我實現需求1.6 超自我實現2 批評與評論 理論內容需求層次理論是解釋人格的重要理論，也是解釋動機的重要理論。其提出個體成長的內在動力是動機。而動機是由多種不同層次與性質的需求所組成...
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張文環
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灣文學》；小說〈部落的悲劇〉于《台灣時報》；散文〈酒是稚氣還是邪氣〉于《文藝台灣》；評論〈台灣文化的自我批判〉于《新文化》；散文〈媽祖〉于《民俗台灣》。 1942年發表小說〈夜猿〉、〈頓悟〉、〈閹雞〉、〈地方生活〉于《台灣文學》；散文〈無救的人們〉、〈地相學〉于《民俗台灣》。十月與西川滿、濱島隼雄、龍瑛宗赴東京參加第一回「大東亞文學者大會」。 1943年以小說〈夜猿〉與西川滿同獲頒皇民奉公會第一回台灣文學賞，並與王井泉、林博秋、呂赫若、呂泉生、楊三郎等百餘人組織「厚生演劇研究會」，於台北永樂座舉行「第一回研究發表會」...
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平衡計分卡
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SC 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.20-21，臺北市: 高等教育。自我引導學習（self-directed learning）係指學習者根據自己需求，設定學習目標，決定學習內容、方式、進度和資源，並為自己學習結果負其責任的一種學習歷程。 中英文關鍵字中文關鍵字：自我引導學習英文關鍵字：drop out參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書， p.4-5，臺北市: 高等教育。
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圓形監獄
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起居、例行儀態來生活時，監獄「規訓犯人」的目的便達成了。藉由犯人不斷的質疑「是否有人在監控」來達到「自我凝視」的效果，獄卒的視線深深植入囚犯的心理，使囚犯感受到壓力，便不會作亂，即便在離開監獄後，如此內化的「監控」效果仍有可能處處限制著該人不要犯罪。(註2) 關鍵字中文關鍵字：圓形監獄英文關鍵字：panopticon 參考文獻註1：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流。 P.81註2：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P.280
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道爾敦計畫
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Dalton School)，親自實驗她的教學改革計畫。 道爾敦計畫的實施方式道爾敦計畫即根據柏爾的自我練習、自我測驗和校正的個別學習原理加以修正而來。因此，在學校組織上也都打破年級的限制，以適應學生的不同學習速度。道爾敦計畫將課程分成學術性課程(academic subjects)和職業性課程(vocational subjects)。學術性課程是強調學生依個別速度自由學習不受干擾。職業性課程則是以小團體學習方式，包括各項職業性的、社會性的及身體...
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吳鳳
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劇，成功的宣達原住民的行為是「野蠻落後」，應該被「教化」與「開化」，而吳鳳則是「寬大」、「仁慈」，以自我犧牲弭平紛爭的「義士」。此外，1913年日本當局興建吳鳳廟，當時的臺灣總督佐久間左馬太更親自主祭。吳鳳搖身一變而成英雄。 國府儒化時期1949年中華民國政府來臺時，吳鳳傳說已經家喻戶曉，加上又符合儒家精神，因此更加油添醋並編入小學教材，此時的穿說已與史實相差甚遠。 消滅由於其內容對原住民風俗的記述偏離現實、造成一般人對原住民的偏見，不斷引起族群間的衝突而備受爭議，也引起原住民團體多次抗議。1988年，林宗正牧師率領的數...
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自責
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自我譴責或責備。如：「他有這種下場，都是咎由自取，你不必自責。」
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奈良美智
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愛」卻給人一種冷漠且不友善的感覺，換個角度想，也可以當成就是現代人的內心寫照。我們在成長中學習如何以自我中心的思維看環繞我們的人事物，擁有華麗的外在，卻用冷漠來發洩心中的不滿，而這種種衝突的性格化為Nara筆下的小女孩模型，變成擁有可愛與冷漠於一身的矛盾個體。當代藝術總是希望人們能夠介入其中，製造了許多驚喜讓觀賞者去體會，可是當某些細節處理不好，往往適得其反，而奈良美智用最疏離的方式來表現他的看法，卻吸引了許多人的眼光，或許，在我們心裡深處，都住著一個藏有許多秘密的小女孩吧！ 著作：著有《沒有人會知道》，《奈良小語》，《...
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情不自已
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此處所列為「情不自禁」之典故說明，提供參考。「禁」念作ㄐㄧㄣ時，有承擔、承受的意思，「不自禁」則是承受不住、不由自主的意思，如「喜不自禁」就是高興得無法控制，而「情不自禁」就是感情激動得無法自我控制的意思。在所引典源南朝梁．劉遵〈七夕穿針〉詩中，敘述了婦女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相傳陰曆七月七日為牽牛、織女二星相會之期，稱為「七夕」。舊俗婦女此夕必備陳瓜果、鮮花、胭脂於庭中向天祭拜，以期擁有姣美的面貌；並對月引線穿針，以期雙手靈巧，長於刺繡織布，稱為「乞巧」。詩中描述的女性看到七夕如影隨形的月亮時，想起乞巧的傳說，因此「情來不自禁」，一時感情激動，便也學著傳說在月下引線穿針，希望自己...
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貓頭鷹博士