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小弟
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2.對平輩的自我謙稱。[例]今晚宴會小弟若有招待不周之處，敬請原諒。
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痛飲黃龍
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迎候者，充滿道路。自燕1>以南，金2>號令不行，兀朮3>欲簽軍以抗飛4>，河北無一人從者，乃嘆曰：「自我起北方以來，未有如今日之挫衄5>。」金帥烏陵思謀素號桀黠6>，亦不能制其下，但諭7>之曰：「毋輕動，俟岳家軍來即降。」金統制王鎮、統領崔慶、將官李覬、崔虎、華旺等皆率所部降，以至禁衛龍虎大王下忔查千戶高勇之屬，皆密受飛旗牓8>，自北方來降。金將軍韓常欲以五萬眾內附。飛大喜，語其下曰：「直抵黃龍府9>，與諸君痛飲爾！」 〔注解〕
(1) 燕：燕京，宋時為金之首都。
(2) 金：金朝（西元１１１５∼１２３４）。宋徽宗政和五年，女真酋長完顏阿骨打稱帝，國號金。後被蒙古所滅。
(3) 兀朮：西...
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懷特(Weiner)的歸因論
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1) 因素來源。(2) 穩定性。(3) 能控制性。 3. 懷特的歸因論在教育上的涵意(1) 根據學生自我歸因可預測此後學習動機。(2) 學生自我歸因雖未必正確但卻是重要的。(3) 長期消極歸因心態有礙於學生人格成長。(4) 教師的回饋是影響學生歸因的重要因素。(5) 師生互動中教師的回饋對學生歸因的影響。 4. 懷特歸因理論的摘要(1) 假設-尋求瞭解是行為的主要動機；歸納是對結果之複雜的資訊來源；透過對先前結果導因的知覺，未來的行為有部分已被決定...
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遏抑
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壓制。[例]這股強調自我的風氣，短期內將難以遏抑。
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斯巴達教育
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良好條件，因此逐漸成為諸城邦中最大的農業奴隸制國家。由於農奴的人數遠多過斯巴達人，因此斯巴達開始訓練自我成為一群具有強大戰鬥力的民族。 內涵否認家庭功能、強調集體意志，反對文學藝術活動，也不贊成競技活動。教育重點1.體力：斯巴達著重摔跤的訓練，由於摔跤必須運用身體各個部位，更能訓練機制並控制情緒。2.訓練服從的方式：為訓練兒童服從的觀念，因此採用鞭打等體罰，特別是每年一度會在神壇前進行鞭打比賽，參加者以流血為榮。3.偷竊技藝：偷竊的技巧中包含奇襲、埋伏和偽裝的技巧，主要實踐於作戰之中。通常需要練習偷取各種物品，一旦失敗就...
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柏拉圖的知識論
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需作內化思考並深思我們與生俱來的是什麼，人類心靈的充分了解構成世界所有理念，因此真正的知識來自內省或自我分析。我們須學習將自己和感官資訊區分開來，因感官資訊只會蒙蔽真相或只能提醒我們已經知道的東西。(註1) 結論人如何去認知理念呢？至此，柏拉圖的觀點則具神祕性且不易理解。他認為人人都有靈魂，在未出生進入軀體以前，靈魂位於純粹與完備的知識之中，所以人的靈魂在進入軀體之前，知悉一切事物，俟進入軀體之後，靈魂擁有的知識開始受到其感官資訊的「干擾」；依照柏拉圖的說法，假使人類以其感官經驗為真理，便註定只存在意見和無知的生活中，只...
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國立中壢高商
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人的小孩當自己小孩教，視學生如己出，帶好壢商的每一學生。三個期許對學生的要求及期許：修養品德充實學業自我認知經營策略 以生活教育為核心，以通識教育為重點，培養具有科技頭腦、人文涵養與民主素養及國際視野的現代化國民。處在多元的社會，必須加強道德與教育的結合，傳遞學生正向道德價值，不使個人非理性的偏好成了價值的標準。多元社會產生多元價值，但不是每一元價值都適合傳遞給學生，學校教育要協助學生做好價值的判斷與選擇。職業教育為技術大學之預備教育，必須加強高職學生之基本能力，以奠定其研究高深學術與學習專門職業知能之基礎，並將生命教育...
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決定論
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多元價值觀的社會中，個人以為個人有選擇不同生活方式的自由，但其實個人的自由是受到所處社會脈絡和羈絆的自我(encumbered-self)所決定，個人以為自己的選擇的空間其實也是假象。(Taylor, 1979；Sandel, 1982)決定論所引起最嚴重的後果勿寧是道德和法律上的。試想，假如個人的思維內容、方式乃至個人的行為和行動都是被決定的，那麼個人為什麼要對他的思想、言論及行動負起責任呢？假如一個人不須為自己的作為負起責任，我們又怎麼能予以獎賞或懲罰呢？即便是對人的稱讚和譴責都不可能了！換句話說，假如我們接受決定論...
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問題索解
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13年二版，頁168，台灣東華書局股份有限公司。何雅惠著。碩士論文：融入問題解決之數位遊戲教學對不同自我效能及性別的學童問題解決能力之影響，2011年。
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五禮
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2.公、侯、伯、子、男五等諸侯朝聘的禮。《書經．皋陶謨》：「天秩有禮，自我五禮有庸哉！」漢．孔安國．傳：「天次秩有禮，當用我公侯伯子男五等之禮以接之使有常。」
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貓頭鷹博士