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代幣制度
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目錄1 代幣制度1.1 代幣制度中的供需法則1.2 代幣制度的運用1.3 中英文關鍵字1.4 參考資料 代幣制度 代幣制度採操作制約原理，以個體自發性的活動配合代幣做外在增強的控制，促使個體在進步過程中以正當行為取代不正當行為。代幣制起源於對精神病患者的制約，代幣法係以具有交換價值的象徵物代替金錢或其他許可證明(如機構幾張交換券可憑之領取食物)，做為患者自發性適當行為(如按時起床收拾床舖)出現時的正強化物，藉由後效強化原理，從而達到矯正不良習慣的目的。顯然，行為矯正之用於心理治療，其根據的乃是操作制約作用的學習原理，在...
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狂
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1.任情恣意、不受拘束。如：「狂歡」、「狂笑不已」。唐．王維〈輞川閒居贈裴秀才迪〉詩：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」宋．蘇舜欽〈依韻和伯鎮中秋見月九日遇雨之作〉詩：「放歌狂飲不知曉，爛熳酌客山嶽頹。」
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目不交睫
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平亂後將其流放，不料卻病死於途中。文帝得知劉長的死訊，極為自責與傷心，飲食不入，袁盎於是舉了三項文帝值得稱頌的事跡以寬慰之。其中之一為事母至孝：有一次，母親薄太后身患重病，而且病了三年之久。在此期間，文帝絲毫不敢怠慢，「不交睫，不解衣」地照顧侍候，煎好的湯藥也一定先親自嚐過才拿給母親服用。袁盎以為文帝雖貴為王者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
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迥
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郊野。通「坰」。南朝宋．鮑照〈蒜山被始興王命作〉詩：「升嶠眺日軏，臨迥望滄洲。」唐．李商隱〈行次西郊作一百韻〉：「常恐值荒迥，此輩還射人。」
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慶幸
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因出乎意料的好成果，而感到值得安慰與慶賀。《後漢書．卷四十八．霍諝傳》：「竊獨踴躍，私自慶幸。」《初刻拍案驚奇》卷十二：「果然得見，慶幸不暇，還有甚麼見怪？」
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氣喘吁吁
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大聲喘氣、呼吸急促的樣子。《醒世恆言．卷三○．李汧公窮邸遇俠客》：「李勉向一條板凳上坐下，覺得氣喘吁吁。」《兒女英雄傳》第五回：「白臉兒狼滿頭大汗的趕來……白臉兒狼氣喘吁吁的說：『不值甚麼！』」
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掌上明珠
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目錄1 出處2 解釋3 相似詞、相反詞3.1 相似詞3.2 相反詞4 例句 出處晉．傅玄〈短歌行〉：「昔君視我，如掌中珠。何意一朝，棄我溝渠。」；金．元好問〈楊煥然生子〉：「掌上明珠慰老懷，愁顏我亦為君開。」；《程乙本紅樓夢．第二回》：「只嫡妻賈氏生得一女，乳名黛玉，年方五歲，夫妻愛之如掌上明珠。」 解釋珍愛的人或物，今多指稱愛女。 相似詞、相反詞 相似詞心肝寶貝 相反詞一文不值 例句王先生看待自己的女兒好似掌上明珠般，哪裡捨得她吃這種苦頭?
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名不虛傳
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，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、有義氣，又懂得謙讓，因而贏得世人的稱頌，絕非空有其名，所以值得為他們立傳。文中也用了「名不虛立」之語。後來「名不虛傳」這句成語就從這裡演變而出，指名聲與實際相符，而非徒有虛名。
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亡
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5.外出不在。《論語．陽貨》：「孔子時其亡也，而往拜之。」《聊齋志異．卷一○．真生》：「明日，往投刺，適值其亡，凡三謁，皆不遇。」
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理想主義
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自然的，因此理想主義是人心靈的功能，這種心靈功能被認為是小宇宙心靈概念的過程。心靈尋求實體、知識與價值，是以大宇宙心靈完善的理想標準為目標。所以理想主義在哲學上的意義是認為實體(reality)最重要的部分是心靈、精神及理想。根據美國理想主義教育哲學家賀恩的解釋，認為理想主義是主張宇宙是智力和意志的表現。世界的本體乃是心靈的性質、物質需用心理的方式來解釋。理想主義者對於形而上學雖然有不同的看法，但一至認為實體是非物質的，是由觀念、心靈、自我所構成。雖然理想主義者並不否認環繞我們世界的存在，例如：馬、星星，但是理想主義認為...
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貓頭鷹博士