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回頭是岸
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「回頭是岸」，典源或出於《朱子語類．卷五九．孟子．告子上》。有人問朱熹要如何如孟子所說的「求放心」，也就是要如何約束放散之心？朱子引了「苦海無邊，回頭是岸」來說明只要決心改正，心就在那裡，不必特別去追求。「回頭是岸」這個成語可能就是出自此處，用來比喻悔過自新或促人向善。如元代無名氏《度柳翠》第一折：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活。有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」佛家常以「苦海無邊，回頭是岸」，說明生死輪迴雖然是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦；後來引申來勸人改過自新。
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鬧哄哄
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喧擾吵鬧。如：「老師才離開沒多久，教室內就已經鬧哄哄了。」《平妖傳》第一一回：「只見門內門外，鬧哄哄的往來，何止千人，都道在佛地上走一遍，過世人身不絕。」
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炳
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明白。《漢書．卷三六．楚元王傳》：「決斷狐疑，分別猶豫，使是非炳然可知。」南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「三乘佛家滯義，支道林分判，使三乘炳然。」
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南腔北調
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※清．袁枚《隨園詩話．卷一二》沈總憲近思，在都無眷屬，項霜泉嘲之，云：「三間無佛殿，一個有毛僧。」魯觀察之裕1>，性粗豪2>而屋小，署3>門曰：「兩間東倒西歪4>屋；一個南腔北調人。」薛徵士雪善醫而性傲，署門曰：「且喜無人為狗監；不妨喚我作牛醫。」 〔注解〕
(1) 魯觀察之裕：魯之裕，字亮儕，清湖北麻城人，生卒年不詳，康熙舉人，曾任觀察一職。觀察，職官名。唐、宋諸道設觀察使，明清稱各道道員為觀察。
(2) 粗豪：粗疏豪爽、不拘小節。
(3) 署：音ㄕㄨˋ，題寫。
(4) 東倒西歪：形容房屋等破舊不堪傾倒歪斜的樣子。見「東倒西歪」。
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天女散花
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1.著名的佛經故事之一。敘述當維摩詰和諸菩薩弟子議論佛法時，天女出現以花散在眾人身上，於心無所住的菩薩，花朵自然墜落，而心有所執著的弟子反而拂之不去。唐．宋之問〈為太平公主五郎病愈設齋歎佛文〉：「龍王獻水，噴車之埃塵；天女散花，綴山林之草樹。」
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禮讚
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2.佛家指禮拜三寶，讚嘆經文、佛德。如〈釋迦如來涅槃禮讚文〉。《太平廣記．卷四九九．高騈》：「是夜黃昏，僧徒禮讚，螺唄間作。」《宋高僧傳．卷一七．周洛京福先寺道丕傳》：「遂白母往保壽寺禮繼能法師，尊為軌範。九歲，善梵音禮讚。」
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光彩
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3.光亮而華麗。《老殘遊記》第二回：「那樓臺樹木格外光彩，覺得比上頭的一個千佛山還要好看，還要清楚。」也作「光采」。
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遁入空門
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避開塵世而入佛門。如：「他不再留戀富貴，決定遁入空門做一個與世無爭的人。」
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眾生相
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佛教指認為自己是一個獨立的個體，並且能清楚的區分自身和外在現象的這種概念。《金剛般若波羅蜜經》：「世尊！一切眾生相即是非相，何以故，如來說：『一切眾生即非眾生。』」
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寂滅
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佛教謂斷除貪欲、瞋恨、愚痴和一切煩惱，不再輪迴生死的境界。《維摩詰所說經．卷下》：「觀於無我而誨人不倦，觀於寂滅而不永滅。」《五代史平話．周史．卷下》：「佛以寂滅為事，以有身為幻。」也作「涅槃」、「圓寂」。
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貓頭鷹博士