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凌風知勁節
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王莽，統一天下，定都洛陽，重新恢復漢室政權，為漢朝中興之主。政治措施皆以清靜儉約為原則，興建太學，提倡儒術，尊崇節義，為一賢明的君王。
(2) 霸：王霸（？∼西元５９），字元伯，漢潁川潁陽人。少為獄吏，後追隨劉秀，屢立戰功。
(3) 潁川：郡名。秦朝設置，漢、晉均沿置，轄境約今河南省中部及南部等地。漢治陽翟，即今河南省禹縣治。
(4) 逝：離去。
(5) 驗：證明、確知。〔參考資料〕另可參考：《後漢書．卷二○．銚期王霸祭遵列傳．王霸》
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以桃代李
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此處所列為「李代桃僵」之典源，提供參考。 樂府古辭〈雞鳴〉（據《樂府詩集．卷二八．相和歌辭三》引）雞鳴高樹巔，狗吠深宮中。蕩子何所之，天下方太平。刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒（闌）堂。上有雙樽酒，作使邯鄲倡。劉王碧青甓，後出郭門王。舍後有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中郎。五日一時來，觀者滿路傍。黃金絡馬頭，熲熲何煌煌。桃生露井1>上，李樹生桃傍。蟲來齧2>桃根，李樹代桃殭3>。樹木身相代，兄弟還相忘。 〔注解〕
(1) 露井：沒有覆蓋的井。
(2) 齧：音ㄋ｜ㄝˋ，啃、咬。
(3) 殭：通「僵」。動物死後屍體不腐朽的...
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兵無血刃
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此處所列為「兵不血刃」之典故說明，提供參考。荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，...
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遊戲說
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1.一種藝術起源說。倡自席勒及斯賓塞，認為藝術源於遊戲衝動，而藝術即為遊戲的發展。
2.一種語言起源說。倡自丹麥人耶斯拍遜(Jespersen），認為語言起源於遊戲，發音機關即於此閒暇時的遊戲，信口訓練成功。
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猖披
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衣帶散亂不整。引申為恣意胡為，狂妄偏邪。《楚辭．屈原．離騷》：「何桀紂之倡披兮，夫唯捷徑以窘步。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「譏桀紂之猖披，傷羿澆之顛隕，規諷之旨也。」也作「昌披」。
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張之洞
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人名。（西元1837～1909）字香濤，又字孝達，清朝河北南皮人。外任督撫垂三十年，以在湖廣總督任內最久；又提倡實業教育，為時人稱道。光緒末，以大學士內召為軍機大臣，兼管學部。卒諡文襄。著有《廣雅堂集》。
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沈尹默
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人名。（西元1883～1971）原名君默，浙江吳興人。書法家兼詩人。早年留學日本，曾任北京大學校長。五四運動時，從事新文化革命運動。長於書法，尤以行書著名。風格清勁典雅，倡導以腕行筆，不主張模擬，對書理、書論多所闡發，對近代書法界有深刻的影響。著有《歷代名家書法經驗談輯要釋義》、《二王法書管窺》。
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偃武行文
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此處所列為「偃武修文」之典故說明，提供參考。商朝末年紂王暴虐無道，周武王姬發出兵反抗暴政，終於推翻商朝，建立周朝。戰爭結束，生活恢復平和，於是周武王下令停止軍備，提倡文教。放回戰時軍用的牛、馬，用以表示天下太平，不再徵用牛馬。「偃武修文」是直接摘自典源的成語，就用來指偃息武備，提倡文教。
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連衡
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1.戰國時張儀提倡的外交政策。參見「連橫」條。《史記．卷七○．張儀傳》唐．司馬貞．索隱：「張儀說六國，使連衡而事秦。」
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陽湖派
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清代陽湖惲敬、武進張惠言提倡的文派。長於才思，主張駢散互用，為桐城文派的別支。
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貓頭鷹博士