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匝地     
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充滿於地之間。比喻聲勢盛大。也作「漫徹地」。
    
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生平:朱文(1956年8月24日-),作家朱西甯與劉慕沙之女,原籍山東臨沂,生於台北。淡江大學英文系畢業,師從胡蘭成,並以嫡系直傳弟子自居。出生於書香世家的朱文和其妹朱心一樣很早就開始發表作品,曾主編三三集刊、三三雜誌,並曾任三三書坊發行人。因發表《小畢的故事》與陳坤厚、侯孝賢認識,並參與電影編劇,自此便與電影事業結下不解之緣。其作品亦多次獲獎,1994年以《荒人手記...
復見     
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猶「重見日」。見「重見日」條。01.《資治通鑑.卷二○八.唐紀二四.中宗神龍元年》:「上嘗與后私誓曰:『異時幸復見日,當惟卿所欲,不相禁制。』」02.明.王世貞《鳴鳳記》第一一齣:「我楊繼盛倘有復見日之時呵,到朝廷當保奏。」天日"> 
    
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湛藍的空。如:「國慶表演時,飛機用煙幕在藍中畫出瑰麗的圖案。」
國色姿     
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形容美麗的女子。如:「她國色姿的相貌,一出場就令人驚豔不已。」也作「國色香」。
中國禮儀之爭(主教)     
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  第十六世紀時,主教以利瑪竇為首,再度傳入我國,首先遭遇的問題,是如何使教義適應中國文化,具體地講,主教對中國傳統的信仰及禮俗如何適應,哪些應視為宗教性的迷信而應予以揚棄,哪些合乎教義或與教義並不衝突可予以保留,或提升。當時實際遭遇的問題有:對宇宙的主宰應採用何種名稱?對盛行的祭祖及祀孔的禮儀應持何種態度?教友可否遵行,或者應視為宗教迷信,而予以禁止?對這些問題,傳教士們之間有不同的意見。利瑪竇作過詳細的研究之後,認為祭祖敬孔的禮儀並無敬拜偶像的用意,只是一些社會通行的禮儀,因此可以接受。在初期耶穌會傳教士當中,雖也有人持相反的看法,但尚未產生嚴重的衝突。直到日後,即明末清初,道明會士及...
高地闊     
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地廣大遼闊。如:「在沙漠中,高地闊,一望無垠。」
    
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1.上升至界。漢.王充《論衡.龍虛》:「世稱黃帝騎龍升,此言蓋虛。」《儒林外史》第四一回:「又有極大的法船,照依佛家中元地獄赦罪之說,超度這些孤魂升。」
2.稱人死亡。唐.李約〈過華清宮〉詩:「玉輦升人已盡,故宮猶有樹長生。」
地之別     
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空和地表的間隔。比喻極大的差異。如:「他們兩個人的生活方式完全不同,真是地之別。」
人強勝     
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猶「人定勝」。見「人定勝」條。
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