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朝天
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1.覲見天子、天帝。唐．杜甫〈偪仄行贈畢曜〉詩：「東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天。」宋．范成大〈祭灶詞〉：「古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事。」
2.面向上方。《封神演義》第三二回：「見飛虎臥在氈毯上，以面朝天，形如白紙，閉目無言。」
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天祚
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上天賜予的福祿。《書經．多方》漢．孔安國．傳：「汝不能勸信我命，汝亦則惟不能享天祚矣。」《國語．晉語四》：「周之大功在武，天祚將在武族。」
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杞國憂天
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比喻無謂的憂慮。參見「杞人憂天」條。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三六．本朝雜記下》：「嘗作昭陵挽詞云：『堯民喪考無生意，杞國憂天有壞時。』」
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臺北市行天宮附設圖書館
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行天宮崇奉關聖帝君（三國時代關羽，字雲長），轄下另有北投忠義廟及三峽行修宮。首開民間信仰改革風氣：宣揚倫理教化、香花素果禮拜、不燒金銀紙錢、簡化儀式符合社會節奏。效勞生（義工）日分三班服務，也是一大特色。春秋兩季祈安法會時，接受信眾自由樂捐，行事嚴謹每有節餘。本諸「取之於社會，用之於社會」的情懷，開山住持郭得進居士、第二代住持黃欉居士，已思發展社會教育服務。郭清輝館長秉承遺志，先後於民國67年(1978)、69年，創設行天宮圖書館總館及分館。77年黃忠臣館長，又開辦北投分宮閱覽室。
該館編制員額70名、總藏書量200,000冊、期刊400種，採開架式。為了「推廣讀書風氣，提高... |
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法天象地
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效法天地的規模，如天地般深遠、偉大。比喻法術高強，變化多端。《西遊記》第六回：「卻說真君與大聖變做法天象地的規模，正鬥時，大聖忽見本營中妖猴驚散，自覺心慌，收了法象。」
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天驚石破
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比喻文章議論新奇意外，令人震驚。參見「石破天驚」條。《孽海花》第一八回：「小弟只記得那年暢聞高諭，所談西國政治藝術，天驚石破，推崇備至，私心竊以為過當！」
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擎天玉柱
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托住天的柱子。比喻能擔當天下重任的棟梁之才。元．無名氏《黃鶴樓》第一折：「想周瑜破了百萬曹兵，他正是擎天玉柱，駕海金梁。」《野叟曝言》第五十二回：「敝省有一位參戎，叫做林士豪，文武全才，也算一根擎天玉柱。」也稱為「擎天之柱」、「擎天柱」。
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煉石補天
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古代神話中，女媧鍊五色石以補蒼天。參見「鍊石補天」條。《紅樓夢》第一回：「原來女媧氏煉石補天之時，於大荒山無稽崖煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。」
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隻手擎天
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擎，高舉、支撐。「隻手擎天」指光用一隻手便可托住天。形容本領極大。如：「他縱有隻手擎天的通天本事，也逃不出我如來佛的手掌心。」
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在宥天下
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「在宥天下」就是以無為平淡的態度施政，使百姓感到寬裕自在的意思，語見〔莊子．在宥篇〕：「聞在宥天下，不聞治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之也者，恐天下之遷其德也。天下不淫其性，不遷其德，有治天下者哉？」意思是說只有「在宥」天下，而沒有「治」天下的道理。所謂在宥天下，是指居上位者無為不有，使百姓咸感自在寬裕；而治天下則是以有為自私之心，訂定法律規章控制百姓，反而使得百姓喪失自然純樸的本性，進而違法亂紀。因此〔在宥篇〕說所謂「在」，也就是使百姓依循本性，自在逍遙的生活，以免受到複雜社會體制的汙染；所謂「宥」就是行事寬裕，使百姓悠遊裕如，不因複雜的社會生活而改變純樸的美德。如果真的能做到...
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貓頭鷹博士