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叨竊
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自謙不該得而得。三國蜀．諸葛亮〈街亭之敗戮馬謖上疏〉：「臣以弱才，叨竊非據。」《晉書．卷七三．列傳．庾亮》：「臣凡鄙小人，才不經世，階緣戚屬，累忝非服，叨竊彌重，謗議彌興。」
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塗歌里詠
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 沈約 < 齊故安陸昭王碑文 > ：「老安少懷，塗歌里詠，莫不懽若親戚，芬若椒蘭。麾旆每反，行悲道泣。攀車臥轍之戀，爭塗忘遠；去思一借之情，愈久彌結。」 2.語譯 言太平之世，行路及里巷之人，皆謳歌不已。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 天下太平 相反詞 烽火四起 5.例句 我們活在一個塗歌里詠的世代，是我們的福氣。
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黃壤
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1.黃土。晉．潘岳〈西征賦〉：「黃壤千里，沃野彌望，華實紛敷，桑麻條暢。」
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曠日引久
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歷時長久，久經時日。《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞倦。」也作「曠日彌久」。
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念佛
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因淨土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內定念佛，看經體格，終須是婦女，交搭更便。」
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掩其不備
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乘敵方毫無防備而襲擊之。《南齊書．卷二七．劉懷珍傳》：「今眾少糧單，我懸彼固，正宜簡精銳，掩其不備耳。」《官場維新記》第一○回：「故意到三更時分，掩其不備，一齊闖進彌陀寺，不論僧俗，見一個，拿一個。」也作「掩其無備」。
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勁節高風
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雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一○四．陸雲》引）於穆府君，遠祖彌光。功濟黎獻，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈不巳。 〔注解〕
(1) 殷：殷商，朝代名。西元前１７５１∼前１１１１。成湯始號為商，傳至盤庚，改號為殷，合稱為「殷商」。
(2) 周：朝代名。西元前１１２２∼２５６。周武王滅商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。前期都鎬京，自武王傳至幽王寵褒姒亡國，十二君，歷三百五十二年，史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王亡國，二十二君，歷五百一十五年，史稱「...
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車右
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古代執兵器立於車子右邊的武士。《公羊傳．魯宣公六年》：「趙盾之車右祁彌明者，國之力士也。」《文選．曹植．求自試表》：「故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境。」
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凜然起敬
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並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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四大洲
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佛教宇宙觀中，以須彌山為世界的中心，四邊鹹海之中有四大洲，即：東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「言洲異者，謂四大洲，一南贍部洲，二東勝身洲，三西牛貨洲，四北俱盧洲。」也作「四天下」。
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貓頭鷹博士