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黃壤
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1.黃土。晉．潘岳〈西征賦〉：「黃壤千里，沃野彌望，華實紛敷，桑麻條暢。」
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安養
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1.佛教經典所敘的西方世界。《廬山宗寶鑑》卷一：「二菩薩似各一圓通，而同在安養，左右彌陀。」
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曠日引久
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歷時長久，久經時日。《漢書．卷六四上．嚴助傳》：「留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞倦。」也作「曠日彌久」。
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執迷不改
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此處所列為「執迷不悟」之典源，提供參考。 ※＃晉．釋道恆〈釋駁論〉（據《弘明集．卷六》引）1>然垣牆峭峻，故罕得其門；器宇幽邃，稀入其室。是以道濟彌綸，而理與之乖；德包無際，而事與之隔。子執迷自畢2>，沒齒3>不悟，蓋有以也。夫日月麗天，而瞽者莫睹其明；雷電震地，而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宮商之音，蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威...
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掩其不備
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乘敵方毫無防備而襲擊之。《南齊書．卷二七．劉懷珍傳》：「今眾少糧單，我懸彼固，正宜簡精銳，掩其不備耳。」《官場維新記》第一○回：「故意到三更時分，掩其不備，一齊闖進彌陀寺，不論僧俗，見一個，拿一個。」也作「掩其無備」。
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車右
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古代執兵器立於車子右邊的武士。《公羊傳．魯宣公六年》：「趙盾之車右祁彌明者，國之力士也。」《文選．曹植．求自試表》：「故車右伏劍於鳴轂，雍門刎首於齊境。」
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念佛
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因淨土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內定念佛，看經體格，終須是婦女，交搭更便。」
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勁節高風
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雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉（據《全上古三代秦漢三國六朝文．全晉文．卷一○四．陸雲》引）於穆府君，遠祖彌光。功濟黎獻，澤洽八荒。披圖承禪，襲化軒唐。洪風既振，遐曜休煌。越殷1>自周2>，紹膺3>遺祉4>，亮節三恪5>，侯服6>千祀。悠悠訖茲，徽烈不巳。 〔注解〕
(1) 殷：殷商，朝代名。西元前１７５１∼前１１１１。成湯始號為商，傳至盤庚，改號為殷，合稱為「殷商」。
(2) 周：朝代名。西元前１１２２∼２５６。周武王滅商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。前期都鎬京，自武王傳至幽王寵褒姒亡國，十二君，歷三百五十二年，史稱「西周」。自周平王東遷雒邑至周赧王亡國，二十二君，歷五百一十五年，史稱「...
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曠日引月
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耽擱時日，拖延很久。宋．朱熹〈與黃樞密書〉：「曠日引月，不聞進發之期。」也作「曠日彌久」。
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四大洲
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佛教宇宙觀中，以須彌山為世界的中心，四邊鹹海之中有四大洲，即：東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。《阿毗達磨俱舍論》卷八：「言洲異者，謂四大洲，一南贍部洲，二東勝身洲，三西牛貨洲，四北俱盧洲。」也作「四天下」。
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貓頭鷹博士