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心不在焉     
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《禮記．大學》所謂脩身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉1>，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂脩身2>在正其心。 〔注解〕 (1) 焉：此，這裡。 (2) 脩身：涵養德性，以淑善其身。脩，音ㄒ｜ㄡ，通「修」。
師心自用     
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剛愎任性，自以為是。唐．陸贄〈奉天請數對群臣兼許令論事狀〉：「又況不及中才，師心自用，肆于人上，以遂非拒諫，孰有不危者乎？」宋．陸九淵〈與張輔之書〉：「學者大病，在於師心自用。師心自用，則不能克己，不能聽言。」也作「師心自是」。
得心應手     
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車輪者，名扁，春秋齊人，生卒年不詳。 (4) 斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木頭。 (5) 甘而不固：鬆則不牢固。 甘，鬆緩。 (6) 苦而不入：緊則套不進去。苦，緊。 (7) 數：技術。 (8) 糟魄：即糟粕，比喻粗劣無用的東西。魄，音ㄆㄛˋ。〔參考資料〕 《關尹子．三極》曰：「人之善琴者，有悲心則聲悽悽然；有思心則聲遲遲然；有怨心則聲回回然；有慕心則聲裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非絲，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。
捨本逐末     
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參考詞語︰舍本事末注音︰ㄕㄜˇ　ㄅㄣˇ　ㄕˋ　ㄇㄛˋ漢語拼音︰shě běn shì mò釋義︰猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。 01.《呂氏春秋．士容論．上農》：「民舍本而事末，則不令；不令則不可以守，不可以戰。」（源）　參考詞語︰舍本問末注音︰ㄕㄜˇ　ㄅㄣˇ　ㄨㄣˋ　ㄇㄛˋ漢語拼音︰shě běn wèn mò釋義︰猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。 01.《戰國策．齊策四》：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？」　參考詞語︰舍本務末注音︰ㄕㄜˇ　ㄅㄣˇ　ㄨˋ　ㄇㄛˋ漢語拼音︰shě běn wù mò釋義︰猶「捨本逐末」。見「捨本逐末」條。 01.漢．王符...
盡信書不如無書     
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語本《孟子．盡心下》：「盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。」後指讀書不可拘泥於書上所載，一味盲從。宋．陸九淵〈政之寬猛孰先論〉：「嗚呼，盡信書不如無書。」
焦頭爛額     
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＃《漢書．卷六八．霍光傳》1>初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：「霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必侮上。侮上者，逆道也。在人之右，眾必害之。霍氏秉權日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！」乃上疏言「 霍氏泰盛，陛下即愛厚之，宜以時抑制，無使至亡。」書三上，輒報聞。其後霍氏誅滅，而告霍氏者皆封。人為徐生上書曰：「臣聞客有過主人者，見其灶直突，傍有積薪，客謂主人，更為曲突，遠徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不應。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言曲突者。人謂主人曰：『鄉2>使聽客之言，不費牛酒，終亡3>火患。今論功而請賓，曲突徙薪4>...
委曲求全     
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釋義︰即「委曲求全」。見「委曲求全」條。 01.明．李贄《續焚書．卷一．書彙．答駱副使》：「夫自用則不能容物，無用又不能理物，其得爾三載於滇中者，皆我公委曲成全之澤也。」　參考詞語︰委曲周全注音︰ㄨㄟˇ　ㄑㄩ　ㄓㄡ　ㄑㄩㄢˊ漢語拼音︰wěi qū zhōu quán釋義︰猶「委曲求全」。見「委曲求全」條。 01.《醒世恆言．卷七．錢秀才錯占鳳凰儔》：「我已辭之再四，其奈高老不從！若執意推辭，反起其疑。我只要委曲周全你家主一樁大事，並無欺心。」
舉一反三     
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語本《論語．述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」指列舉一例而能曉喻其他各事。宋．朱熹〈答胡伯逢書〉：「則夫告往知來，舉一反三，聞一知十者皆適，所以重得罪於聖人矣。」
忌     
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2.怕、畏懼。如：「顧忌」、「肆無忌憚」。《左傳．昭公六年》：「民知有辟，則不忌於上。」
不在其位，不謀其政     
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本身不擔任某職位，則不過問該職位的相關事務。《論語．泰伯》：「子曰：『不在其位，不謀其政。』」《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．梅福》：「臣聞『不在其位，不謀其政』，政者職也，位卑而言高者，罪也。」
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