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含沙射影     
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＃晉．干寶《搜神記．卷一二》1>漢光武中平中2>，有物處於江水，其名曰「蜮3>」，一曰「短狐」，能含沙射人。所中者，則身體筋急4>，頭痛發熱，劇者5>至死。江人以術方抑之，則得沙石於肉中。《詩》所謂「為鬼為蜮，則不可測」也。今俗謂之「溪毒」。 〔注解〕 (1) 典故或見於《抱朴子．內篇．登涉》、晉．張華《博物志．卷三．異蟲》。 (2) 漢光武中平中：光武，指東漢光武帝劉秀（西元前６∼西元５７），字文叔，蔡陽人，西漢景帝後裔。新朝王莽末年，起兵反對王莽，統一天下，定都洛陽，重新恢復漢室政權，為漢朝中興之主，諡號光武。漢光武帝並無中平年號，故「中平」應為「中元」之誤；又，「中平」為漢靈帝年號，...
醉生夢死     
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樣一日過一日，懵懵懂懂，對一切事物的發生都不知其所以然，此即所謂「醉生夢死」。後人在使用此一成語時，則不僅止於指生活目標不明確的情況，有時會擴大到用於指稱生活頹廢消沉，如清末小說《東歐女豪傑》第三回：「你不見現在那些巴結官場的、崇拜黃金的、在溫柔鄉裡醉生夢死的人嗎？」此處所說的便是程度更為嚴重，沉湎於聲色場所中的人。
禮尚往來     
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《禮記．曲禮上》太上1>貴德，其次2>務施報，禮尚3>往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危，故曰：「禮者，不可不學也。」夫禮者，自卑而尊人，雖負販者，必有尊也，而況富貴乎！富貴而知好禮，則不驕、不淫；貧賤而知好禮，則志不懾。 〔注解〕 (1) 太上：上古時代，指三皇五帝之時代。 (2) 其次：指三王之世。 (3) 尚：注重，重視。
高談闊論     
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02.宋．高斯得〈轉對奏札〉：「夫所謂空言者，謂其高談闊論，遠于事情，揆諸古則不合，施于今則有害。」
按圖索驥     
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《漢書．卷六七．楊胡米梅云傳．梅福》至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒，此孝武皇帝所以辟地建功為漢世宗也。今不循伯1>者之道，乃欲以三代2>選舉之法取當時之士，猶察伯樂3>之圖，求騏驥4>於市，而不可得，亦已明矣。故高祖棄陳平之過而獲其謀，晉文召天王，齊桓用其讎，（亡）〔有〕益於時，不顧逆順，此所謂伯道者也。 〔注解〕 (1) 伯：音ㄅㄚˋ，通「霸」，古稱諸侯的盟主。 (2) 三代：指夏、商、周三朝。 (3) 伯樂：周代善於相馬的人，生卒年不詳。其名傳說紛紜，或為王良、孫陽。著有《相馬經》。 (4) 騏驥：音ㄑ｜ˊ　ㄐ｜ˋ，...
相得益彰     
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「相得益彰」原作「相得益章」。「彰」，明顯、彰顯的意思，「相得益彰」是指彼此互相配合、映襯，更能顯出各自的長處。《漢書．卷六四下．嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳．王襃》中收錄王襃的一篇文章〈聖主得賢臣頌〉。內容主要在述說聖主和賢臣之間的關係。他認為賢才是國家的工具，官員如果是賢能的人才，則不需任何的改革更張，功德自然就會普及全國。工具銳利，用的力量少，但效果卻很好。相同的道理，聖人和君子，正是聖明君主治理天下的工具，因此君王必須認真尋找賢德之人，才能夠安逸地享受天下太平。做部屬的也是如此，賢能的人一旦遇到聖明的君主，謀略合乎君主的心意，規諫的言詞受到重視，忠君之心能夠彰顯，得以擔任官職且施展抱負。所...
囿     
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1.拘束、局限。如：「囿於成見」、「囿於一隅」。《莊子．徐无鬼》：「辯士无談說之序，則不樂，察士无凌誶之事，則不樂，皆囿於物者也。」宋．蘇軾〈宸奎閣碑〉：「是時，北方之為佛者，皆留于名相，囿于因果。」
手不釋卷     
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漢獻帝建安二十五年，曹操死後，曹丕繼位為魏王，不久即竄位而自立為帝。曹丕在政治的抱負和成就上雖遠不及曹操，但對於文學的重視，則不在其父之下，《典論．論文》所說：「文章經國之大業，不朽之盛事。」可見一斑。又曹丕寫過許多的詩歌、散文、辭賦，其中《典論．論文》是文學批評的重要論著之一。曹丕對於文學的愛好，實有家學淵源。父親曹操不但是一代梟雄，也是著名的詩人；弟弟曹植的文采則更是不在話下，後人譽為「才高八斗」。父子三人對建安文學的蓬勃，更是起著推波助瀾的作用。曹丕在《典論．自敘》一文裡記述了父親曹操勤於治學，即使身在軍隊之中，軍務繁忙之際，仍隨時拿著書本閱讀，以充實自己，並常跟曹丕說，一個人年輕的時候...
居安思危     
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義︰猶「居安思危」。見「居安思危」條。 01.《晉書．卷五五．夏侯湛列傳》：「且古之君子，不知士，則不明不安。是以居逸而思危，對食而肴乾。」　參考詞語︰居安慮危注音︰ㄐㄩ　ㄢ　ㄌㄩˋ　ㄨㄟˊ漢語拼音︰jū ān lǜ wéi釋義︰慮，思慮。「居安慮危」同「居安思危」。見「居安思危」條。 01.《宋書．卷七九．文五王列傳．竟陵王誕》：「今雖先天不逮，動干休慶，龍舟所幸，理必利涉，然居安慮危，不可不懼。」 02.明．余繼登《典故紀聞．卷二》：「自古帝王居安慮危，處治思亂，今天下初定，豈可遽以為安而忘警戒！」　參考詞語︰處安思危注音︰ㄔㄨˇ　ㄢ　ㄙ　ㄨㄟˊ漢語拼音︰chǔ ān sī wéi釋...
布魯納(Jerome_S._Bruner)     
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配合兒童年齡能力，又可使新經驗與舊經驗銜接，學習效果自可事半功倍。增強原則：Bruner所說的增強原則不是外控的，而是內發的，他主張教學時宜採啟發方式，讓兒童在學習活動中自己發現原理原則，因認知理解而自我滿足，自會使學習活動產生增強作用。 敘事研究　　1991年，布魯納在美國芝加哥大學出版社的人文學術期刊《批評探索》發表文章，標題為「敘說建構的真實」。他認為人們以敘說過程中所要探索的「心理真實」，來決定將片斷的經驗置於具連貫性與整體性的脈絡中加以獲得。文中他提出人們的心理會透過文化產品（如語言和其他符號體系）的調解，建構...
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