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揚湯止沸
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《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋，召集門下食客完成的集體著作。共二十六卷，分十二紀、八覽、六論，有漢高誘注。其內容綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。亦稱為《呂覽》。在〈季春紀．盡數〉中提到，如果把沸騰的熱水舀出來，再倒回鍋中，想要使其不再沸騰，這是無濟於事的，倒不如把鍋子底下的柴火撤掉，沒了熱源，滾湯自然也就不會沸騰了。後來原文「以湯止沸」演變出「揚湯止沸」這句成語，用來比喻暫時舒解危急的困境，無法根本解決問題。
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天經地義
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所生的長子姬朝為世子。這樣，姬朝也有資格繼位。於是，周王室發生了激烈的王位之爭。在這種情況下，晉頃公召集各諸侯國的代表在黑壤盟商討如何使用王室安寧。參加商討的有晉國的趙鞅，鄭國的淤吉、宋國的 樂大心等。會上．晉國的趙鞅向鄭國的游吉請教什麼叫“禮”。游吉回答說：“我國的子產大夫在世時曾經說過，禮就是天之 經，地之義，也就是老天規定的原則，大地施行的正理!它是百姓行 動的依據，不能改變，也不容懷疑。”趙鞅對游吉的回答很滿意，表示—定要牢記這個道理。其他諸 侯國的代表聽了，也大都表示有理。接著，趙鞅提出各諸侯國應全力支持敬王，...
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連署
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兩人以上在同一份契約或文件上聯合簽名，以示共同負責。《北史．卷八三．文苑列傳．顏之推》：「崔季舒等將諫也，之推取急還宅，故不連署。及召集諫人，之推亦被喚入，勘無名，得免。」
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木鐸
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1.金口木舌的銅鈴，古代施政教振召集群眾所用。
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三申五令
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武說：「當然可以。」吳王存心要給孫武出難題，又問：「那用婦女來試驗也可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集了宮中的嬪妃宮女，一共一百八十名，讓孫武指揮她們。孫武先將她們分成兩隊，命吳王最寵愛的兩個嬪妃做隊長，讓她們每個人都手持長戟，然後發布命令，要她們依令而行。女兵們都說：「明白了。」孫武又抬出鈇鉞等刑具，設定刑罰，並再三向她們申戒，一定要澈底服從軍令。但是當孫武擊鼓發出號令，女兵們卻大笑起來，完全沒有依令行動。孫武就說：「沒有把命令解釋清楚，這是將官的過失。」於是孫武再將剛才的命令詳細解說一次，接著又擊鼓發出號令。但是女兵仍然大笑，沒有依令行動。孫武便說：「沒有把命令解釋清楚，是將官的過失；既...
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落葉歸根
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此處所列為「葉落歸根」之典故說明，提供參考。唐代高僧慧能，是禪宗的第六祖。他三十多歲到黃梅從弘忍學法。後回韶州，住在曹溪寶林寺傳授禪法。一天他召集眾徒，告訴大家說他八月時就會離開人世，在七月八日時，他忽然對門人說：「我要回新州，快幫我準備船隻。」大家都非常難過，苦苦哀求慧能留下。慧能告訴眾僧說：「有來就有去，這是理所當然的道理，我的形骸，也該有所歸宿，大家不必太傷心。」門人問說：「大師此去，什麼時候再回來？」慧能說：「樹葉凋謝，還是會落回根處，生命是沒有什麼規則可說的。」此處「葉落歸根」是用來比喻事物最後終須返回本源，後則多用以比喻久居異地之人返回家鄉。
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徵召
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徵求召集。《漢書．卷九．元帝紀》：「今不良之吏，覆案小罪，徵召證案，興不急之事，以妨百姓。」《警世通言．卷六．俞仲舉題詩遇上皇》：「聽得楊得意舉薦司馬相如，蒙朝廷徵召去了。」
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黨同伐異
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「黨同伐異」意思是結合同黨，攻擊異己，原指學術上派別之間的鬥爭。漢初採黃老治術，主張無為和崇尚自然等政治思想，但自漢武帝劉徹執政後，採納董仲舒「罷黜百家、獨尊儒術」的主張，一時間儒學興盛起來，學者經常聚集討論，以致宣帝時召集諸儒在石渠閣講論六藝。在評議《公羊》、《穀梁》時產生分歧，引發爭論，以致有「黨同伐異之說」。也就是觀點相同的人結為同黨，攻擊觀點和自己不同的。後來「黨同伐異」演變為成語，用來泛指一切團體之間的鬥爭。
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課程發展委員會
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課程發展研習活動。肆、課程發展委員會之運作方式與工作細則一、年級課程發展小組：（一）由各學年主任負責召集，於學期中每逢單月第一週的週三下午召開會議，必要時得召開臨時會議。（二）工作細則：該年級每一學習領域之課程目標。各學習領域內或領域間之統整方式。教材之使用。（自編或選用）規劃班級彈性節數之活動內容、時程、時數等。教學活動設計。設計教學評量方針。二、學習領域課程發展委員會：（一）各小組召集人負責 |
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特徵
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1.特地徵召或召集。《後漢書．卷三○下．郎顗襄楷列傳．郎顗》：「宜蒙特徵，以示四方。」《魏書．卷八四．儒林列傳．盧景裕》：「聞景裕經明行著，驛馬特徵。」
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貓頭鷹博士