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秀外惠中
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句成語。可見這句成語本就用在形容女子身上，縱然文獻上有用於男子身上，也只是偶而的借用而已。至於韓愈原文本作「惠」，「惠」通「慧」，意思並無不同。
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竹帛
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簡冊與縑素，古代用以記載文字，引申為史籍典策。《史記．卷一○．孝文本紀》：「然后祖宗之功德著於竹帛，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。」《三國演義》第七六回：「玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節。身雖殞，名可垂於竹帛也。」
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讀者劇場
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舞台隨時演練 。Flynn(2004)認為讀者劇場是「一個團體使用彩排的方式，以大聲的朗讀來表現一個文本或是劇本，而非死記台詞。」讀者劇場並沒有企圖在文本呈目前把劇本藏起來，反之，表演者在朗讀時手裡可以拿著劇本；或是將劇本放在譜架上，放在表演者前面。參與讀者劇場的人可能分配到個人朗誦或是團體的合誦，朗誦時是強調將文字由口中表達出來，其他表現如：朗讀的聲音表情(vocal expression)和手勢，而非在舞台上的肢體表演和走位(blocking)...
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達爾文
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達爾文目錄1 理論歷史2 結論3 關鍵字4 參考書目 理論歷史達爾文提出許多縝密的證據來支持生物進化論。教會卻嚴厲地批判他的說法。事實上達爾文本人希望他的學說能在死後再發表，因其擔心他的思想將會在宗教上造成衝擊。最後被科學界所接受的進化論對人的集體自我造成的衝擊，相當於哥白尼和弗洛依德各自的學說所造成的影響。進化論重建已被否定了幾世紀的人類和動物間的連續性。人和其他動物間有明顯區別的說法，已不再是柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒、康德等思想體系的基礎。假使我們在生物性上和「較低等」動物有關連，那麼他們也有心智、靈魂和天賦的思考...
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張大春
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正主角在表演者自己，不是語言，不是情節，當然更不是人物……作者雖然宣稱所有繁複的形式設計都是為了增加文本的多義性。打破既有的閱讀成規，然而在表演者無所不在的輕蔑笑聲裡，看到的都是一種反啟蒙的啟蒙者的偏執與獨斷……一再重複的對讀者的閱讀品味和習慣進行訓誨、嘲弄、已自成格套，構成張大春小說的基本腔調；這種施虐式的策略的快感訴求明顯的已遠遠超過他對台灣當下歷史現實問題的思考。」 著作 《西漢文學環境》《認得幾個字》《春燈公子》《戰夏陽》《聆聽父親》《城邦暴力團》一~四《最初》《公寓導遊》《四喜憂國》《雞翎圖》《大說謊家》《張...
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道家
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》（又名《道德經》）是譯本最多的古籍之一，被西方公認為所有中國文獻中最難以解讀同時也是存在問題最多的文本之一。老子在總體上傾曏治國方面，在人生觀上，老子主張“清虛自守，卑弱自持。”政治上提出“無為而治”，以無為而無不為。老子從自然的二元對立觀念出發，顛覆了人們對傳統價值考量。評價
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中子
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1.排行居中的兒子。《史記．卷一○．孝文本紀》：「孝文皇帝，高祖中子也。」唐．韓愈〈朝散大夫越州刺史薛公墓誌銘〉：「有子五人，皆有名蹟。其達者四人，公於倫次為中子。」
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教師角色
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師從過去學校課程被動的接受者，轉變成學校本位課程的發展者。從教科書知識的傳遞者，轉變成自編教材、重寫文本權威的教學者。從被動接受課程的實施者，轉變成課程行動研究的改革者。這些都是教師角色在這波課程改革中的轉變。
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托爾金
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得語言學學生的數量由 5 位增加至 20 位。他曾教授古英語英雄詩體、英語歷史、許多古英語及中古英語文本、古英語及中古英語哲學、日耳曼哲學介紹、哥德語、古冰島語及中古威爾斯語。1925年托爾金33歲那年，他成功申請到盎格魯撒克遜的 Rawlinson 及 Bosworth 教授職缺，並以其在利茲的日耳曼哲學的學生曾組成一個「維京俱樂部」（Viking Club）為傲 — 在俱樂部裡，大學生可以自由地閱讀古斯堪的納維亞的冒險故事及喝啤酒[2]。私底下，托爾金被任何有關種族及語言學意含的事物吸引，並且思考著一種與生俱來的語言...
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自新
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自己改過更新，重新做人。《史記．卷一○．孝文本紀》：「妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖復欲改過自新，其道無由也。」《漢書．卷八一．匡衡傳》：「比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士