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小紅
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古時為服曾祖父母等喪時所穿的服飾，為期五個月。《史記．卷一○．孝文本紀》：「服大紅十五日，小紅十四日，纖七日，釋服。」也稱為「小功」。
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節外生事
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季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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改過從新
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此處所列為「改過自新」之典源，提供參考。 ◎１《史記．卷一○．孝文本紀》齊太倉令淳于公有罪當刑，詔獄逮徙繫長安。太倉公無男，有女五人。太倉公將行會逮，罵其女曰：「生子不生男，有緩急非有益也！」其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長安，上書曰：「妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當刑。妾1>傷夫死者不可復生，刑者不可復屬2>，雖復欲改過自新，其道無由也。妾願沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新。」書奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而姦不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾甚自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩曰『愷悌君子，民之父母』。今人...
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義不得辭
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此處所列為「義不容辭」之典故說明，提供參考。「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓...
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泚筆
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以筆蘸墨，等候書寫。《新唐書．卷一○二．岑文本傳》：「敕吏六七人，泚筆待，分口占授。」
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曾紀澤
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人名。（西元1839～1890）字劼剛，清湖南湘鄉人，曾國藩長子。長於外交，出使英、法、俄，聲譽卓著。中俄伊犁交涉，據理力爭，毀已訂條約而重訂，功績尤著。官至戶部侍郎，卒諡惠敏。學問兼通中西，著有奏疏及詩文集若干卷、《佩文韻府古編》、《說文重文本部考》、《群經臆考》等。
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祝釐
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祭神祈福。《史記．卷一○．孝文本紀》：「今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬。」《明史．卷三○六．閹黨傳．閻鳴泰傳》：「而華奎、誠銘輩，以藩王之尊、戚畹之貴，亦獻諂希恩，祝釐恐後。」
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撝挹
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謙遜有禮。《文選．王儉．褚淵碑文》：「功成弗有，固秉撝挹。」《舊唐書．卷七○．岑文本傳》：「文本自以出自書生，每懷撝挹。」
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妖言
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怪誕的邪說。《史記．卷一○．孝文本紀》：「今法有誹謗妖言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。」
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勸農
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鼓勵農民耕種。《史記．卷一○．孝文本紀》：「農，天下之本，務莫大焉。今勤身從事而有租稅之賦，是為本末者毋以異，其於勸農之道未備。」
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貓頭鷹博士