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望氣
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一種古代的占候方法。由觀望雲氣而知道人事吉凶的徵兆。《史記．卷一○．孝文本紀》：「趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟。」也作「候氣」。
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罪人不帑
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治罪僅止本人，不牽連妻子兒女。《史記．卷一○．孝文本紀》：「罪人不帑，不誅無罪。」也作「罪人不孥」。
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大逆
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舊稱危害君主、宗廟、宮闕的罪行。《戰國策．楚策一》：「外挾強秦之威，以內劫其主，以求割地，大逆不忠。」《史記．卷一○．孝文本紀》：「閒者諸呂用事擅權，謀為大逆，欲以危劉氏宗廟，賴將相列侯宗室大臣誅之，皆伏其辜。」
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題外生枝
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季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）（季隨）又云：「方其未至純熟，天理何嘗不可見乎！」此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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艾麗查奧若什科娃
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施友松譯 1996年 編入該社叢書《世界文學名著文庫》中《鄉巴佬》（1888年）《阿爾戈英雄》（中文本意譯為：尋找金羊毛的人）1899年人民文學出版社 康嗣群 1986年 參考文獻 1.^ Miłosz, Czesław,The history of Polish literature, New York,Macmillan 19862.^ 中國大百科全書 外國文學卷3.^ Dictionary of Polish Literature，E.J.Czerwinski，19944.^ 《涅曼河畔》人民文學出版社，ISB...
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義無所辭
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此處所列為「義不容辭」之典故說明，提供參考。「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓...
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章服
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1.一種古代犯人所穿的特殊衣服，用以標識犯人所犯之刑。《史記．卷一○．孝文本紀》：「蓋聞有虞氏之時，畫衣冠異章服以為僇，而民不犯。」
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末異
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細節不同。《文選．曹丕．典論論文》：「夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」《文選．盧諶．贈劉琨書》：「蓋本同末異，楊朱興哀，始素終玄。」
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一代儒宗-熊十力
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遊。後逐漸離開佛教唯識學，形成自己的一套觀點。抗戰時期，繼續著述講學。抗戰末期出版的《新唯識論》語體文本和《讀經示要》是他的思想成熟、體系完成的標誌。1949年後，繼續被聘為北京大學教授，著有《原儒》、《體用論》、《明心篇》等。1968年5月23日在上海辭世，死因是受到紅衛兵日夜不停迫害，癲狂而亡；終年84歲。 哲學觀點: 體用不二、心物不二、能質不二、天人不二。人與天地萬物同具仁心本體，內蘊著極大的力量，可以創造、生化。又主張人不被人創造出來的物質世界和人文建制所異化、所遮蔽，以致忘卻人之所以為人的根蒂。 著作:主...
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讀寫課程
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舞台隨時演練 。Flynn(2004)認為讀者劇場是「一個團體使用彩排的方式，以大聲的朗讀來表現一個文本或是劇本，而非死記台詞。」讀者劇場並沒有企圖在文本呈目前把劇本藏起來，反之，表演者在朗讀時手裡可以拿著劇本；或是將劇本放在譜架上，放在表演者前面。參與讀者劇場的人可能分配到個人朗誦或是團體的合誦，朗誦時是強調將文字由口中表達出來，其他表現如：朗讀的聲音表情(vocal expression)和手勢，而非在舞台上的肢體表演和走位(blocking)...
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貓頭鷹博士