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學習論也被稱刺激—反應學習論(或簡稱S-R theory),主要是根據行主義的基本要義而提出的理論觀點。此理論認操作制約是人類學習的主要歷程,也是獲得經驗的學習歷程。另外,行學習論也重視環境對個體行
幼兒行改變技術     
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目錄1 行改變技術原理與運用1.1 行改變技術的特性1.2 行改變技術的理論類型1.3 增進個體良好行的行改變技術1.4 消除個體不適當行的行<...
民喉舌     
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充當人民的喉嚨、舌頭。比喻代替人民說話,表達意見。多用於致贈民意代表的題辭。如:「陳議員民喉舌不遺餘力,替民眾爭取了不少權益。」
人作嫁     
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別人作嫁衣裳。語本唐.秦韜玉〈貧女〉詩:「苦恨年年壓金線,他人作嫁衣裳。」比喻徒然他人辛苦。《紅樓夢》第九五回:「見妙玉略有活動,便起身拜了幾拜。妙玉嘆道:『何必人作嫁!』」
吃得苦中苦,方人上人     
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(諺語)忍耐得了最艱苦的磨鍊,才能出人頭地。《官場現形記》第一回:「這上頭,也不知捱了多少打,罰了多少跪;到如今才掙得兩榜進士!……這才合了俗語說的一句話,叫做:『吃得苦中苦,方人上人。』」
引以     
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援引某事或過去的經驗作警惕。《官場現形記》第一八回:「無奈他太無能力,不是辦的不好,就是鬧了亂子回來。所以近來七八年,歷任巡撫都引以戒,不敢委他事情。」也作「引以鑒」。
引以     
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因某人或某事物而感到驕傲。如:「本校獲得男子和女子排球賽雙料冠軍,全校師生皆引以傲。」
見義勇     
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語本《論語.政》:「見義不,無勇也。」遇到合乎正義的事,就應該奮勇的去做。《宋史.卷三一九.歐陽修傳》:「天資剛勁,見義勇,雖機阱在前,觸發之不顧。放逐流離,至于再三,志氣自若也。」
萬世開太平     
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  〔張子全書‧近思錄拾遺〕載張橫渠之理想抱負:「天地立心,生民立命,往聖繼絕學,萬世開太平。」前二句是人對社會的責任,後二句是人對歷史的責任。就歷史之延續,文化之傳遞,人負有承先啟後之責。「萬世開太平」,即〔中庸〕所言平天下之意,張子最遠大的理想。
  締造一個和平幸福的大同世界,往聖先賢的共同目標,張載亦不例外,以張子的思想看,「立心、立命、繼絕學」的工作能做好,則太平之世將有希望實現。從歷史中的戰爭觀察,戰爭皆發動於人心,故和平的堡壘,須建築在人心上。和平之道不可憑恃霸力,以戰止戰,而應用教育的力量,從改造人心著手。張子深明其理,在〔西銘〕揭示了「人我一體」的理念...
淵敺魚     
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水獺想吃魚,卻把魚趕到深淵去。語出《孟子.離婁上》:「淵敺魚者,獺也;叢敺爵者,鸇也;湯武敺民者,桀與紂也。」比喻處理不當而使結果違背最初的願望。《文明小史》第一三回:「又被這些不肖官吏任意凌虐,以致淵驅魚。」也作「叢敺雀」、「叢驅雀」。
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