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現
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1.目前的、當前的。如：「現代」、「現世報」。南朝梁．武帝〈立神明成佛義記〉：「生滅遷變，酬於往因；善惡交謝，生乎現境。」
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貓
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控制有害動物如鼠。前30世紀時，埃及的農業已十分發達，當時就有養貓保護穀倉、防鼠害，故埃及人將貓奉為神明，而非純種家貓就是這些貓的後代。據說埃及由於將貓視為神明看待，殺貓者將被處以死刑。前9世紀，埃及人將這種馴化過的貓傳入義大利，義大利在4世紀時將這種短毛貓傳入歐洲內陸，並培育出純種的短毛貓，還在17世紀傳入美洲。長毛貓則是在16世紀才由土耳其傳入歐洲並培育出純種長毛貓。而許多貓則在中世紀時被基督教視為惡魔遭到屠殺，也間接造成黑死病蔓延，直到約18...
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祂
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2.泛指一般神明的第三人稱代名詞。
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覡
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替人向鬼神祝禱的男巫。《說文解字．巫部》：「能齋肅事神明者，在男曰覡，在女曰巫。」《後漢書．卷五九．張衡傳》：「或察龜策之占、巫覡之言。」
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千變萬化
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《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
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不倫不類
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唐．劉知幾《史通．卷一六．雜說上》《公羊》云：「許世子止弒其君。」「曷為加弒？譏子道之不盡也。」其次因言樂正子春之視疾，以明許世子之得罪。尋子春孝道，義感神明，固以方駕曾、閔，連蹤丁、郭。苟事親不逮樂正，便以弒逆加名，斯亦擬失其流，責非其罪。蓋公羊、樂正，俱出孔父門人，思欲更相引重，曲加談述。所以樂正1>行事，無理輒書，致使編次不倫2>，比喻非類，言之可為嗤怪3>也。 〔注解〕
(1) 樂正：樂正子春，春秋人，生卒年不詳。曾子弟子，事親至孝。
(2) 不倫：不合道理，不像樣。
(3) 嗤怪：可笑而奇怪。嗤，音ㄔ，譏笑。
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變本加厲
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03.《二十年目睹之怪現狀》第六八回：「大約當日河工極險的時候，曾經有人提倡神明之說，以壯那工人的膽，未嘗沒有小小效驗；久而久之，變本加厲，就鬧出這邪說誣民的舉動來了。」
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神荼鬱壘
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神話傳說中的二位神明。參見「門神」條。清．富察敦崇《燕京歲時記．門神》：「門神皆甲冑執戈，懸弧佩劍，或謂為神荼、鬱壘，或謂為秦瓊、敬德，其實皆非也。但謂之門神可矣。」
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凌雲壯志
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此處所列為「壯志凌雲」之典源，提供參考。 三國魏．曹植〈學宮頌〉（據《藝文類聚．卷三八．禮部上．學校》引）於鑠尼父，生民之傑，性與天成，該聖備藝。德倫三五，配皇作烈，玄鏡作鑒，神明昭晰。仁塞宇宙1>，志陵2>雲霓3>，學者三千，莫不俊乂4>。唯仁可憑，唯道足恃。鑽仰彌高，請益不已。 〔注解〕
(1) 宇宙：天地之間、天下。
(2) 陵：登、升。
(3) 雲霓：雲與虹。此指天際。霓，音ㄋ｜ˊ。
(4) 俊乂：傑出賢能的人才。
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爺
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2.對神明的稱呼。如：「老天爺」、「財神爺」。
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貓頭鷹博士