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應對如流
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他說：「我和你並不相識，你怎麼說我們是世交呢？」孔融說：「我的祖先孔子和你的祖先老子道德仁義修養同等高深，我們當然是世交啊！」李膺對孔融敏捷的反應十分驚奇，覺得他是個人才，就跟他一起談論百家經史。李膺看孔融才思敏捷，對答流利，再也不輕視他是個小孩子了。後來「應對如流」這句成語就從這裡演變而出，用來形容才思敏捷，對答流利。出現「應對如流」的書證如《晉書．卷三六．張華列傳》：「華強記默識，四海之內，若指諸掌。武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
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獨來獨往
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獨自一人行動，不與人同伙。[例]他一向獨來獨往，令人莫測高深。
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神而明之，存乎其人
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玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。語出《易經．繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐．孔穎達．正義：「若其人聖則能神而明之，若其人愚不能神而明之。」後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。清．紀盷《閱微草堂筆記．卷三．灤陽消夏錄三》：「國弈不廢舊譜，而不執舊譜。國醫不泥古方，而不離古方。故曰：『神而明之，存乎其人』。」
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杳冥
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2.高深悠遠之境。《文選．宋玉．對楚王問》：「鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，翱翔乎杳冥之上。」唐．魏朴〈和皮日休悼鶴〉詩二首之一：「直欲裁詩問杳冥，豈教靈化亦浮生。」
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巧奪造化
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好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來形容技藝巧妙。元朝趙孟頫〈贈放煙火者〉詩，有「人間巧藝奪天工，鍊藥燃燈清晝同。」句，也是形容製作煙火的技術高超精密，煙火雖是人工製作，但卻勝過天然，十分美麗巧妙。
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國立中壢高商
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協助學生做好價值的判斷與選擇。職業教育為技術大學之預備教育，必須加強高職學生之基本能力，以奠定其研究高深學術與學習專門職業知能之基礎，並將生命教育、性別教育、環保教育、法治教育、生涯發展及社團體驗學習等重要教育議題融入各科教學之中。推動「良師興國」概念，對班級經營，學生的管教獎懲，老師的發言應得到一定程度的尊重。依各群科教學之需要，透過教評會，以公平、公正、公開方式甄聘優良師資，鼓勵教師進修幫助專業成長並勤教勤管，提升教學品質。重視學校教師反映之意見，維護教師尊嚴，期許教師同仁能實踐教師自律公約，以履行自己的職責。加強校...
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高中
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高級中學的縮稱。以發展青年身心，並為研究高深學術及學習專門知能之預備為宗旨。
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周邦彥
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達到律度嚴整的階段。宋史稱他「好音樂，能自度曲，製樂府長短句，詞韻清蔚傳於世。」可知他對於音樂造詣的高深。以他這種才力，後來又得到提舉大晟府的機會，於是他在詞的音律上，做了許多重要工作。張炎在《詞源》說：「粵自隋、唐以來，聲詩間為長短句，至唐人則有〈尊前〉、〈花間集〉。迄於崇寧，立大晟府，命周美成諸人，討論古音，審定古調。淪落之後，少得存者，由此八十四調之聲稍傳。而美成諸人又復增演慢曲、引、近，或移宮換羽，為三犯四犯之曲，按月律為之，其曲遂繁。」這是周邦彥對於詞的音律上的重大貢獻。二、表現方面周詞的表現法，不注重意象，而...
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濬哲
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智慮高深。《書經．舜典》：「濬哲文明，溫恭允塞。」
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造極登峰
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比喻造詣高深精絕，或泛指到達極點。《兒女英雄傳》第三五回：「不然，只看世上那班分明造極登峰的，也會變生不測，任是爭強好勝的，偏用違所長。」也作「登峰造極」。
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貓頭鷹博士