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陬     
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3.偏遠的地方。《文選．左思．吳都賦》：「其荒陬譎詭，則有龍穴內蒸，雲雨所儲。」
後設評鑑     
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onal product)而來，而結果的品質深深影響到兒童及青少年，所以這些結果的評鑑應該是精確和無偏見的，因此需要後設評鑑來確保評鑑的價值，並有利於教育消費者的福祉。後來，史塔夫賓(Stufflebeam)於1974年出版的《後設評鑑》(metaevaluation)一書，針對危害評鑑的問題、後設評鑑的背景、後設評鑑的意義及概念，以及如何使用後設評鑑等方面，提出詳盡的說明，頗具有參考價值。目錄1 該書提出後設評鑑的三大範疇十一項標準：2 後設評鑑是對一般評鑑方案進行價值判斷的歷程，史塔夫賓曾提出後設評鑑歷程的任務如下:...
胼胝     
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手腳因長期勞動摩擦而生的厚繭。《荀子．子道》：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？」《列子．楊朱》：「子產不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝。」
噯     
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1.表示痛惜或懊惱的語氣。《紅樓夢》第七回：「噯！今兒偏偏來了個劉姥姥，我自己多事，為他跑了半日。」
醺     
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2.感染、暈染。如：「醺染」。宋．蔡伸〈臨江仙．昨夜中秋今夕望〉詞：「醉紅醺臉髻鬟偏。翠裙輕皺，端的為留仙。」
畸     
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3.偏、邪。《荀子．天論》：「故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。」
土崩瓦解     
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《史記．卷一一二．主父偃列傳》是時趙人徐樂、齊人嚴安俱上書言世務，各一事。徐樂曰︰「臣聞天下之患在於土崩，不在於瓦解，古今一也。何謂土崩？秦1>之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知（也），俗已亂而政不脩，此三者陳涉之所以為資也。是之謂土崩。故曰天下之患在於土崩。何謂瓦解？吳2>、楚3>、齊4>、趙5>之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫...
祆教     
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
史懷哲計畫     
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史懷哲計畫(Schweitzer Program)教育部為促進弱勢兒童之教育輔導，自民國95年度暑假起，推動「大學師資生實踐史懷哲精神教育服務計畫」，鼓勵師資生實踐史懷哲精神，利用暑期期間為偏遠或特殊偏遠國民中小學之學習成就低落之公立國中小學學生，進行以課業輔導為主，並涵蓋品德、生活及生涯規劃輔導之史懷哲教育服務方案。希求這些未來即將為人師表的師資生，能夠發揮關懷弱勢的人道精神，提供專業知能的奉獻服務，展現無私無我的人倫大愛教育情操，為這些弱勢孩子...
人權教育     
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在日常生活中實踐。1-2-4舉例說明生活上違反人權的事件，並討論發生的原因。1-2-5察覺並避免個人偏見與歧視態度或行為的產生。1-3-1表達個人的基本權利，並瞭解人權與社會責任的關係。1-3-2理解規則之制定並實踐民主法治的精神。1-3-3瞭解平等、正義的原則，並能在生活中實踐。1-3-4瞭解世界上不同的群體、文化和國家，能尊重欣賞其差異。1-3-5搜尋保障權利及救援系統之資訊，維護並爭取基本人權。1-4-1探討違反人權的事件對個人、社區(部落)、社會的影響，並提出改善策略、行動方案。1-4-2瞭解關懷弱勢者行動之規劃...
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