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志行
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志向和品行。漢．趙曄《吳越春秋．句踐伐吳外傳》：「寡人聞古之賢君不患其眾不足，而患其志行之少恥也。」《後漢書．吳越春秋．樊宏傳》：「寡人聞古之賢君不患其眾不足，而患其志行之少恥也。」
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日本教育
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團隊精神，也是日本社會的特徵之一。他們做事強調團體的成就而不喜歡個人英雄主義的表現，這種習慣普遍被實踐於日常生活中，例如他們追求知識時，喜歡採取集體討論的方式。(註一)目錄1 義務教育1.1 小學校育1.2 中學校2 後期中等教育3 高等教育3.1 高等教育機構4 參考資料5 關鍵字 義務教育日本現行的義務教育為九年，即小學六年與中學校三年。其特色為高度普及的義務教育，並強調普通教育性質。 小學校育學齡：6-12歲。小學校的設置主體為國或地方公共團體及學校法人，公私立小學皆依《學校法》規定設立。教育內容包括國語、社會、算...
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宗教自由
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宗教自由在憲法上關於宗教自由的相關規定係出於一精神自由之保障，其透過自由民主法治國家的憲法實踐，進而創設宗教自由的外在友善環境。使人民可自由依其自我意志選擇宗教，而在此基礎下自由生活則使得人民可真正實現其內心心靈之宗教自我實現。 宗教自由的保障範圍憲法第13條規定：「人民有信仰宗教之自由。」其目的是為促成人在信仰上自我實現的最大可能性。一般將信仰解釋為個人針對其自我選擇而決定的特定思想或價值之全心投入，由此可知個人的信仰自由意謂個人可以自由選擇或不選擇任何價值體系，作為其個人本身信仰。而此指的「宗教」一詞之範疇可就廣義來...
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吳國
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國名：(1)周代太王長子泰伯受封於吳地，在今江蘇省無錫縣。傳至夫差，為越王句踐所滅。(2)三國時孫權所建立的國家。國號吳，都建業，後為晉所滅。(3)五代時楊行密所建的國家。都江都，在今淮南一帶。後為徐知誥所篡。
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天性與教育爭議
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ature-nurture controversy 參考資料張春興著。教育心理學：三化取向的理論與實踐，2013年二版，頁268-270，台灣東華書局股份有限公司。
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否終而泰
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屬吉卦。「否終則泰」就是表示物極必反，惡運到了極點，好運即將降臨。在春秋時代，越國被吳國所敗，越王句踐入吳稱臣，凶多吉少，臨行前與眾臣在江邊餞別，語多感慨。大夫文種與范蠡便勸諫越王句踐，古代聖賢皆曾遭遇過許多困厄，而得以成就其聖德，故應當學習當年周文王被商紂王囚於羑（ㄧㄡˇ）里七年，卻能坦然面對的精神以自勵。周文王雖然被紂王像個奴隸般地囚禁起來，但他並不為外在環境的榮辱感到憂愁，潛心研究《易經》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然...
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固請
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力請、再三邀請。《史記．卷四一．越王句踐世家》：「朱公長男固請欲行，朱公不聽。」
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轉死溝壑
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輾轉死於水溝、山谷。《晉書．卷五一．皇甫謐傳》：「饑寒不贍，轉死溝壑。」《五代史平話．唐史．卷下》：「奈何踐民田禾稼，將使百姓轉死溝壑乎。」也作「轉死溝渠」。
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王庭
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2.匈奴等異族君長上朝的地方。《漢書．卷九四．匈奴傳上》：「是後匈奴遠遁，而漠南無王庭。」《文選．司馬遷．報任少卿書》：「深踐戎馬之地，足歷王庭。」
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千載一會
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封近故也。太公望封於齊，邵公奭封於燕，為其遠王室矣。今燕之罪大而趙怒深，故君不如北兵2>以德3>趙，踐4>亂燕，以定身封5>，此百代之一時也。」君曰：「所道攻燕，非齊則魏。魏、齊新怨楚，楚君雖欲攻燕，將道何哉？」對曰：「請令魏王可。」君曰：「何如？」對曰：「臣請到魏，而使所以信之。」 〔注解〕
(1) 典故或見於晉．袁宏《後漢紀．卷二二》、《晉書．卷八○．王羲之列傳》。
(2) 北兵：向北出兵。
(3) 德：施恩。
(4) 踐：滅除。
(5) 身封：所受的封賞。〔參考資料〕 ■晉．袁宏《後漢記．卷二二》夫人生合天地之道，感於事動性之用也，故動用萬方，參差百品，莫不順乎道，本乎情性者也...
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貓頭鷹博士