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不知_(not-knowing)
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給案主。在諮商進行的過程，從案主所提供的答案中，一步步接續下去著詢問，並非以積極強勢的態度，而是一種誠懇、循序了解的態度，近似於蘇格拉底式的問法表現出來。對於內容會如何接續，諮商師本身並無任何預設的答案。只是經由對話中，促進故事的再講述，直到有機會發現新的意義，也藉由這種態度，與個案一起成長。例如當諮商師在治療過程中發現案主的陳述觀點發生改變，由故事中的受害者，轉變到自己也是有選擇權的觀點，諮商師會以此詢問案主，是甚麼原因會出現這樣轉變，而不去猜測案主改變的原因，因為諮商師深信案主是自己問題的專家，也對自己的轉變的關鍵最...
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貧賤
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貧苦而身分低微。《孟子．滕文公下》：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」唐．元稹〈遣悲懷〉詩三首之二：「誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。」
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虔敬
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虔誠恭敬。如：「母親早晚都以虔敬的心，燒香拜佛，求神庇佑在外的子孫。」《晉書．卷一九．禮志上》：「崇高天地，虔敬鬼神，列尊卑之序，成夫婦之義。」
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品格教育
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而且與學謝學習密切關聯，並與個人未來的成就與發展息息相關。美國針對品格內涵的論述相當多，舉凡是勇氣、誠實、尊重、負責、公平、關懷、毅力等均為品格的重要內涵，多數認為尊重（respect）與負責(responsibility)則是品格的核心內涵，而主張與讀、寫、算等三Rs相提並論，構成第四＆第五R，成為學生必備的基本素養。尊重屬於做人的領域，負責屬於處事的範圍，尊重讓學生可以了解並接受各方面的長處與短處，可以建立起自己最有效的學習方式，負責試引導學生持續、專注學習的動力，尊重與負責兩者對於學生學業成就有重大影響。品格教育重...
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反叛
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由原本依附順從的立場，變為敵對的關係。[例]三國時諸葛亮對孟獲七擒七縱，終於使他心悅誠服，不再反叛。
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金石
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1.金與石。比喻堅硬之物。[例]精誠所至，金石為開。
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豁然貫通
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包含了「明明德、親民、止於至善」三大綱領，「止、定、靜、安、慮、得」六個修養程序，以及「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」八個實踐條目。此章為朱熹進一步解說「格物致知」的道理。所謂「致知在格物」，就是要推廣我們的知識，去窮究每一事物的義理。人心是靈明的，是具有識見的，每一個事物也都有它的道理，只是我們都沒有將事理研究澈底，使得知識無法達到完善的境界。所以教學一定要讓求學之人，運用已知的道理做基礎，更進一步的去鑽研窮究，以求造詣達於極點。努力研究的時間久了，自然有一天會「豁然貫通」，也就是頓時領悟明白，貫串了前後的事理。這樣一來，對於一切事物的內外大小，無不通曉。這就是窮究事物的...
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投奔
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1.前往依靠。《京本通俗小說．志誠張主管》：「夫人暫住數日不妨，只怕家寒怠慢，思量別的親戚再去投奔。」《紅樓夢》第六回：「皆因你原是太太的親戚，又拿我當個人，投奔了我來，我就破個例，給你通個信去。」
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孟宗泣筍
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孟宗母病中喜吃筍，因時節正值冬季無筍可取，宗入竹林悲泣哀嘆，筍竟為之而生。見《三國志．卷四八．吳書．孫皓傳》裴松之注引《吳錄．楚國先賢傳》。後人遂用來形容人子事親盡孝，至誠感天，並將之列入二十四孝中。《宋史．卷三四八．沈畸傳》：「第進士，調望江令，治以教化為本。訪古跡，得王祥臥冰池、孟宗泣筍臺，皆為築亭。」也作「孟宗哭竹」、「哭竹生筍」。
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虛浮
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浮華而不切實際。如：「言行要誠實無偽，不要虛浮矯飾。」
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貓頭鷹博士