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心安神泰     
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心境安寧,神情舒泰。《醒世姻緣傳》第一○○回:「得久了,狄希陳口內常有異香噴出,惡夢不生,心安神泰。」
越劇     
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流行於浙江省的劇種。發源於嵊縣。唱腔為上、下句變化反覆,曲尾加「啊呵令哦令哦」等人聲幫腔。遇到朗性較強的唱段,鼓師一手敲篤鼓,一手敲尺板,除演員清唱的聲音,便是「的的篤篤」的拍板聲,故也稱為「的篤戲」。最初以男性藝人為主,至民國十二年,嵊縣一位男藝人金雲水開辦女子小歌班,此後越劇漸以女演員為班底,而演出的劇目亦偏向描述兒女之情的文戲,故也稱為「女子文戲」。常見劇目有梁山伯與祝英臺、紅樓夢、西廂記、西園記等。
    
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一種形似黍,但性不黏的糧食作物。唐.釋玄應《一切經音義.卷一五.十律》穄米引《說文解字》:「穄,糜也。似黍而不黏者。」《宋史.卷一七四.食貨志上》:「穀之品七:一曰粟,二曰稻,三曰麥,四曰黍,五曰穄,六曰菽,七曰雜子。」南朝宋.鮑照〈園葵賦〉:「拂此葦席,炊彼穄粱。」
太平道     
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東漢末道教派別之一。鉅鹿人張角以《太平經》一書的思想為根據,組織太平道,以法術授徒,兼畫符咒為人治病。
縮衣節口     
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節口,簡省所吃的食物。「縮衣節口」猶「節衣縮食」。見「節衣縮食」條。01.唐.杜牧〈燕將錄〉:「顐玩之臣,顏澀不展,縮衣節口,以賞戰士,此志豈須臾忘於天下哉?」02.宋.蘇東坡〈大悲閣記〉:「十年而得惡疾,且死,自誓於佛持終身,且造千手眼觀音像,而其名千萬口。病已而力不給,則縮衣節口,三十餘年,銖積寸累,以迄於成。」 
不待思索     
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猶「不假思索」。見「不假思索」條。01.明.李開先〈文林郎河南道監察御史北泉藍公墓志銘〉:「七歲善記,能詩對。從資善公於京師,福山孫內翰珪以長對難之,不待思索,句奇絕而字的確已。」 
法鈴     
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藏族搖擊樂器。傳自印度佛教密宗。銅製鈴身,通高約二十五釐米。平口,身似鐘,頂部及鈴身以花紋為飾。體內懸金屬鈴舌。鈴柄銅或銀製,多雕以佛像,持柄搖鈴發音,用於喇嘛法事經及佛樂。道教亦用以作為法器。
念佛     
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式:一、稱名念佛(用口念佛陀名號)。二、觀想念佛(專心憶念佛的相貌及所居佛土)。三、實相念佛(觀佛法身非空非有中道實相)。在中國,因淨土宗的盛行,念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主,亦有稱念南無觀世音菩薩。宋.孟元老《東京夢華錄.卷一○.十二月》:「初八日,街巷中有僧尼三五人,作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六:「到內定念佛,看經體格,終須是婦女,交搭更便。」
一念之誤     
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即「一念之差」。見「一念之差」條。01.《類說》卷四七引《遯齋閒覽.口中芙渠花香》:「歐公知穎州,有官妓盧媚兒姿貌端秀,口中常作芙渠花香。有蜀僧曰:『此人前身為尼,《法華經》二十年;一念之誤,乃至於此。』」 
三復     
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反覆讀。《論語.先進》:「南容三復白圭,孔子以其兄之子妻之。」
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