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一塵不到
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靈純潔。弘忍大師看了這首偈後，大為讚賞，說以後修道之人若能遵守這四句話，便能修成正果，還要其他弟子們誦念。當時，弘忍的另一位弟子慧能聽到同學誦念這首偈，便說：「這首偈意境是很美，但並沒有真正參悟空性。」同學便譏笑他什麼都不懂，還敢亂發評語。慧能便在深夜裡帶一名會寫字的書僮，幫他在神秀的偈旁寫下：「菩提本非樹，心鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃。」意思是說，能修行到無身無心的話，萬物皆空，根本無須擔心落塵，更不必時時拂拭了。弘忍大師看到後，認為慧能的修行更好，便將衣缽傳授給他。典源又見《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》。內容則是表述僧那禪師的生平事蹟，他告誡弟子慧滿修道除了要能苦行外，還要能明本心，...
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廣夏細旃
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高大的房屋，精緻的毡毯。形容居所優美。語本《漢書．卷七二．王吉傳》：「夫廣夏之下，細旃之上，明師居前，勸誦在後。」
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按納
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1.抑止、忍耐。《董西廂》卷三：「君瑞心頭怒發，忿得來七上八下。煩惱身心怎按納？誦篤篤地酩子裡罵。」《警世通言．卷二五．桂員外途窮懺悔》：「施還此時怒氣填胸，一點無明火按納不住。」也作「按捺」。
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沉抑
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1.沉悶壓抑。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。」《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「心怫鬱而紆結兮，意沉抑而內悲。」
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作念
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3.咒罵。元．馬致遠《青衫淚》第二折：「直把你作念到關津渡口前，活咒到天涯海角邊。」《前漢書平話》卷上：「當日蕭何三箭，登壇拜將。今日成敗都是蕭何用機，人皆作念怨之。」也作「作誦」。
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行吟坐詠
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行坐之間皆在吟詠，形容時時刻刻皆在讀書。《南史．卷七○．循吏傳．郭祖深傳》：「陛下昔歲尚學，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境。」
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學習實驗
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義是達到標準的嘗試，即實驗受試者在完成若干特定水準以前，需要學習材料的次數。比方說，在能完全準確地背誦一系列無意義音節之前，受試者需要練習多少的次數。研究者一旦將他們的學理名詞下個操作型定義，就準備好要開始實驗了。(註1) 實驗方法每個實驗都要涉及測量會發生改變的事物，這種會發生改變的事物謂之依變項，為實證者所操縱的事物謂之自變項，俾觀察其對依變項的影響。在前面所舉的實驗涉及的食物剝奪時間數與學習速率之間的關係中，學習速率是被測量的，所以是依變項。學習速率之操作型定義為：動物在T型迷津連續學習左轉所耗嘗試的次數。因此達到...
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彫蟲小藝
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文學家，早年他曾模仿司馬相如的〈子虛賦〉、〈上林賦〉，作〈甘泉賦〉、〈羽獵賦〉、〈長楊賦〉，又仿〈惜誦〉以下至〈懷沙〉一卷而作〈畔牢愁〉，形式精緻華麗，內容則與司馬相如一樣，均是諷少而勸多。但後來揚雄的文學態度轉變，崇尚五經、儒學，鄙薄辭賦。在《法言．吾子》中記載著，有人問揚雄說：「你年輕時很喜歡寫辭賦吧？」揚雄回答：「沒錯，但那不過像是小孩子所學的蟲書、刻符之類的小技罷了。」過了一會兒，揚雄又說：「胸懷大志的人是不屑去做那些事的。」原來西漢學童必須學習八體，其中蟲書和刻符又是八體之中，最纖巧難寫的兩種字體，寫的人費盡心思，卻缺少實用價值。所以揚雄用「彫蟲篆刻」比喻講究詞藻麗句的辭賦，創作者雖...
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流涕
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流淚。形容悲傷的樣子。南朝梁．江淹〈詣建平王上書〉：「下官每讀其書，未嘗不廢卷流涕。」《初刻拍案驚奇》卷一九：「小娥再三頂禮念誦，流涕而去。」
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轉讀
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以特定的曲調來誦讀佛經。《高僧傳．卷一三．經師．論曰》：「至於此土詠經則稱為轉讀，歌讚則號為梵唄。」
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貓頭鷹博士