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磨盾之暇
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交戰時的空閒時間。清．江藩《漢學師承記．卷四．王蘭泉》：「先生從征九年，雖羽書旁午，然磨盾之暇，馬上吟詠，穹廬誦讀，無一日廢也。」
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四眾
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佛教用語：(1)四種佛弟子。即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。《妙法蓮華經》卷一：「文殊當知，四眾、龍神，瞻察仁者，為說何等。」(2)四種出家人。即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。《十誦律》卷一一：「我教化四眾疲極，令諸比丘當教誡比丘尼。」
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兔園冊
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流行於民間的村塾讀本。《新五代史．卷五五．劉岳傳》：「兔園冊者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也。」後亦指膚淺的書籍。簡稱為「兔園」。
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訟言
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公開明白的說。《史記．卷九．呂太后本紀》：「太尉尚恐不勝諸呂，未敢訟言誅之。」也作「誦言」。
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佛教音樂
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歌頌佛德的清淨音聲或曲調。釋迦牟尼時代，出家人對於歌舞的態度頗為謹慎，在他們圓寂後，為了宗教的傳教與教團的維持，遂有經典朗誦的產生，而逐漸發展成為音樂。佛教音樂自印度傳入中國後，大盛於唐室宮廷，並促成唐代樂舞的高度發展。主要用於講經儀式、朝暮課誦以及道場懺法，藉以啟請十方諸佛菩薩、讚詠聖賢或誦持經典。由於所授淵源不同，故分為南北兩體，閩南以較熱鬧的鼓山調為主，後來並發展為子弟戲；北方則以正統的海潮音為主，所唱出的梵音如海浪般有波波相湧，層層相交之感。
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自保不暇
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此處所列為「自顧不暇」之典源，提供參考。 ※《晉書．卷一○二．劉聰載記》趙固郭默攻其河東，至於絳邑，右司隸部人盜牧馬負妻子奔之者三萬餘騎。騎兵將軍劉勳追討之，殺萬餘人，固、默引歸。劉頡遮邀擊之，為固所敗。使粲及劉雅等伐趙固，次于小平津，固揚言曰：「要當生縛劉粲以贖天子。」聰聞而惡之。李矩使郭默、郭誦救趙固，屯于洛汭，遣耿稚、張皮潛濟，襲粲。貝丘王翼光自厘城覘之，以告粲。粲曰：「征北南渡，趙固望聲逃竄，彼方憂自固，何暇來邪！且聞上身在此，自當不敢北視，況敢濟1>乎！不須驚動將士也。」是夜，稚等襲敗粲軍，粲奔據陽鄉，稚館穀粲壘。雅聞而馳還，柵于壘外，與稚相持。聰聞粲敗，使太尉范隆率騎赴之，稚等懼，...
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箕裘之紹
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此處所列為「克紹箕裘」之典源，提供參考。 《禮記．學記》記問1>之學，不足以為人師，必也其聽語乎。力不能問，然後語之，語之而不知，雖舍2>之可也。良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕3>。始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。 〔注解〕
(1) 記問：背誦學問，在課堂上講說。記問之學指沒有自己獨到見解的學問。
(2) 舍：同「捨」，暫時放棄。
(3) 箕：畚箕。以竹篾或柳條編成，用以盛土的工具。
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勞勞叨叨
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話說個不停。《西遊記》第三一回：「口裡勞勞叨叨的，自家念誦道：『罷了！罷了！這一去有個打殺的情了！』」也作「嘮嘮叨叨」。
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罻羅
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捕鳥的網。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。」南朝齊．謝朓〈暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚〉詩：「寄言罻羅者，寥廓已高翔。」
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禱詞
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向神禱告時所默誦的話。如：「她在吃飯前都會先唸一段禱詞。」也作「禱告詞」。
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貓頭鷹博士