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血盆經
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書名。佛教典籍。全名為《目蓮正教血盆經》。為婦女難產或罹患婦女病時念誦祈禱的經文。唐代建陽書林范氏版本的大乘法寶諸品經咒養末及諸經日誦均載此經，但未收入《大藏經》，應屬偽作。今流通頗廣。或稱為《女人血盆經》。
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鑼鼓經
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中國打擊樂音響的念法和讀譜法的統稱。依樂器的形製、音色和奏法的同異，用相應的方言狀聲字來模擬鑼鼓音響的節奏，表示單擊和合擊，以便口誦心記。
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唱念
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如唱歌似的高聲複誦。如：「跑堂的唱念我們點的菜色給廚房聽。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷一六．麵食店》：「各桌或三樣皆不同名，行菜得之，走迎廚局前，從頭唱念，報與當局者。」
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高人逸士
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清高灑脫不求名利的人。宋．陸九淵〈黃氏墓誌銘〉：「梁君去年嘗遊盧阜，其談山水之勝，誦高人逸士之文，亹亹不倦。」也作「高人勝士」。
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辨口如懸河
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此處所列為「口若懸河」之典故說明，提供參考。「口若懸河」原作「懸河寫水」。晉朝的郭象是玄學的集大成者，喜好《老》、《莊》，十分有才學，能言善辯，口齒伶俐，曾為《莊子》作注，流傳於後世。在《世說新語．賞譽》中，記載一段太尉王衍對郭象的評語，他說：「郭象說話議論時，就像山上直瀉而下的瀑布，源源不絕的灌注而下，好像永遠不會枯竭的樣子。」後來「口若懸河」這句成語就從這裡演變而出，比喻說話滔滔不絕，能言善辯。出現「口若懸河」的書證如宋．趙蕃〈贈耆英見過〉詩四首之一：「髯曾暇能過我，誦詩口若懸河。」
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五堂功課
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中國佛教寺院從明末以來，寺院住眾每天必定上大殿作早晚課誦，早課有二堂功課，晚課有三堂功課，合稱為「五堂功課」。
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毗尼日用
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書名。明性祇著，一卷。內容除有大量日常衣食坐臥應誦念的偈咒外，還有出家、在家的戒律。
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讀經
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誦讀儒家經典書籍，如五經、十三經之類。《漢書．卷八四．翟方進傳》：「母憐其幼，隨之長安，織屢以給方進讀經博士、受春秋。」
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念珠
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一種佛教法器。佛教徒在念佛、誦經、持咒時用來計數的圈串。通常以菩提子或將香木製成小圓粒，串成一圈，也有琥珀、水晶、玉石的製品。粒數有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆和一千零八十顆之分。《舊唐書．卷一八四．宦官列傳．李輔國》：「視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。」《初刻拍案驚奇》卷四：「因為潘將軍失卻玉念珠，無處訪尋，卻是他與朋儕作戲，取來掛在慈恩寺塔院相輪上面。」也稱為「佛珠」、「數珠」、「數珠兒」。
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嘲啾
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繁碎、錯雜的聲音。宋．晁沖之〈田中行〉詩：「晚過柳下門，鳥聲上嘲啾。」宋．劉克莊〈田舍即事〉詩一○首之五：「鄰壁嘲啾誦學而，老人睡少聽移時。」
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貓頭鷹博士