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一祖三宗
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宋末方回著瀛奎律髓，推崇江西詩派，倡一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅、陳師道、陳與義。
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凜然起敬
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十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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前七子
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明代文學之士李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相七人，主張「文必秦漢，詩必盛唐」，倡擬古主義，世稱為「前七子」。
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勸學篇
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2.書名。清張之洞著，二卷，二十四篇。以當時倡言變法而新舊之爭甚烈，故作此書以規時勢而綜本末。
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大廷廣眾
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尹文：戰國時齊人，生卒年不詳。與宋鈃同時，曾遊稷下，為名家者流。主張自處於虛靜，對事物應綜核其實，提倡「見侮不鬥」、「以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內」。著有《尹文子》。
(3) 詎：音ㄐㄩˋ，假若、如果。〔參考資料〕另可參考：《孔叢子．公孫龍》
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赫德
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人名：(1)（Johann Gottfried Von Herder，西元1744～1803）是德國詩人兼批評家。他與同志創立文學社，發起狂飆運動，研究民諺歌謠，並提倡歷史的文學研究，影響當世甚鉅。著有史詩〈息德〉（Cid），《論評德國文學雜論、評林》等。(2)（Robert Hart，西元1835～1911）英國人，少時來中國，初供職寧波英國領事館，後任職廣東關稅務司。清同治二年，升任海關總稅務司，光緒三十三年回國。
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吹管
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1.吹奏簫、笛等管樂器。《後漢書．卷三四．梁統傳》：「游觀第內，多從倡伎，鳴鍾吹管，酣謳竟路。」
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竟陵體
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明神宗萬曆年間的文學流派。主張獨抒性靈，倡幽深孤峭之風。並評選唐人的詩為唐詩歸，隋以前的詩為古詩歸。為首的鍾惺、譚元春皆為湖北竟陵人，故時人謂之「竟陵體」。也稱為「竟陵派」。
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折衝罇俎
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，禽之戶內；千丈之城，拔之尊俎之間；百尺之衝，折之衽席之上，故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成；和樂倡優侏儒之笑不之，諸侯可同日而致也。……故曰衛鞅之始與秦王計也，謀約不下席，言於尊俎之間，謀成於堂上，而魏將以禽於齊矣；衝櫓未施，而西河之外入於秦矣。此臣之所謂比之堂上，禽將戶內，拔城於尊俎之間，折衝席上者也。」
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于右任
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人名。（西元1879～1964）原名伯循，字右任，別署劉學裕，筆名神州舊主、騷心、大風、剝果、太平老人，而以字行。清辛丑舉人，以半哭半笑樓詩草，譏刺時政，倡言革命，後入同盟會，先後創辦神州日報、民呼日報、民吁日報等。護法之役，任陝西靖國軍總司令，國民政府定都南京，任國民政府委員，監察院院長。公餘倡導標準草書，著有右任詩存、文存、墨存、牧羊兒的自述等。
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貓頭鷹博士