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不置可否     
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參考詞語︰無所可否注音︰ㄨˊ　ㄙㄨㄛˇ　ㄎㄜˇ　ㄈㄡˇ漢語拼音︰wú suǒ kě fǒu釋義︰猶「不置可否」。見「不置可否」條。 01.宋．汪藻〈尚書禮部侍郎致仕贈大中大夫衛公墓誌銘〉：「惟恐失人主之意，故于政事無所可否，馴致前日之禍，自今當以為戒。」（源） 02.金．王若虛〈君事實辨下〉：「憲宗朝，李絳、李吉甫數爭論于上前，禮部尚書同平章事權德輿居中，無所可否。上鄙之。」　參考詞語︰不加可否注音︰ㄅㄨˋ　ㄐ｜ㄚ　ㄎㄜˇ　ㄈㄡˇ漢語拼音︰bù jiā kě fǒu釋義︰猶「不置可否」。見「不置可否」條。 01.《品花寶鑑．第一回》：「子玉看了，只是笑，不置一詞。南湘問道：『你何以不加可...
然     
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對、正確。如：「不以為然」。《論語．雍也》：「雍之言然。」
虛懷若谷     
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老子，姓李，名耳，春秋楚國人，字伯陽，曾任周朝守藏室之史，相當於現在的國家圖書館館長，他主張無為之說，後世以為道家始祖，諡聃。老子的思想可歸結於「道」，「道」就是宇宙萬物運作的規律，雖然道什麼都沒有做，但卻能讓宇宙萬物生生不息。因此老子主張人們的行為，應該取法於「道」，強調人心的自然與自發，不應該受到過分干涉，並且應該消除戰爭，揚棄奢靡，引導人心回到真誠樸質的生活形態與心境中。他著有《老子》一書，分為上下兩篇，分別為道篇和德篇，故《老子》又稱為《道德經》，全書僅五千多字，但內容廣泛，由養生修身，乃至治國用兵，均有極為精闢的論述。在《老子》第一五章中，老子形容古代的有道之士，高深得令人無法完全理...
風馳電掣     
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《六韜．卷三．龍韜．王翼》武王問太公曰：「王者帥師，必有股肱羽翼，以成神威，為之奈何？」太公曰：「凡舉兵帥師，以將為命。命在通達，不守一術；因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。」武王曰：「請問其目。」太公曰：「腹心一人，主潛謀應卒，揆天消變，總攬計謀，保全民命。謀士五人，主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。……通糧四人，主度飲食、蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不困乏。奮威四人，主擇材力，論兵革，風馳電掣，不知所由1>。 〔注解〕 (1) 不知所由：不知道從何處而來。
號     
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1.名稱、別名。如：「別號」、「帝號」、「國號」、「外號」。晉．陶淵明〈五柳先生傳〉：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」
不求甚解     
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＃晉．陶潛〈五柳先生傳〉（據《陶淵明集．卷六》引）先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靖1>少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意2>，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。 〔注解〕 (1) 閑靖：即閑靜，閑適寡欲。 (2) 會意：領悟。〔參考資料〕另可參考：《晉書．卷九四．隱逸列傳．陶潛》、《宋書．卷九三．隱逸列傳．陶潛》、《南史．卷七五．隱逸列傳上．陶潛》
屬     
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1.類別。如：「金屬」。《周禮．冬官考工記．梓人》：「小蟲之屬，以為雕琢。」
居心叵測     
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04.清．洪楝園《懸嶴猿傳奇》第四齣：「多是這一個狗才，設計騙將出來，以為自己富貴之地，是以吾閣部為奇貨，居心叵測，天理不容！」
一     
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9.皆。《荀子．勸學》：「端而言，蠕而動，一可以為法則。」
噤若寒蟬     
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蟬嘶於夏秋，不久即死。古人不察，以為蟬到寒天，不能發聲，乃以噤若寒蟬形容不敢作聲。語本《後漢書．卷六七．黨錮傳．杜密傳》：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」如：「自從被上司數落之後，他便噤若寒蟬，再也不敢發表意見了。」
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