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噤若寒蟬
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蟬嘶於夏秋，不久即死。古人不察，以為蟬到寒天，不能發聲，乃以噤若寒蟬形容不敢作聲。語本《後漢書．卷六七．黨錮傳．杜密傳》：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」如：「自從被上司數落之後，他便噤若寒蟬，再也不敢發表意見了。」
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質
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1.事物的根本、特性。如：「特質」、「流質」。《論語．衛靈公》：「君子義以為質，禮以行之。」《史記．卷二四．樂書》：「中正無邪，禮之質也。」
用財物或人作保證以為抵押。如：「質押」。《戰國策．趙策四》：「於是為長安君約車百乘，質於齊，齊兵乃出。」
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名副其實
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＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1>操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，退不能建德和人，然撫養戰士，殺身為國，破浮...
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觀
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2.高的樓臺。《左傳．宣公十二年》：「君盍築武軍而收晉尸以為京觀？」《史記．卷八七．李斯傳》：「二世上觀而見之，恐懼，高即因劫令自殺。」
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尹
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治理。《左傳．定公四年》：「故周公相王室，以尹天下。」《文選．王儉．褚淵碑文》：「公之登太階而尹天下，君子以為美談。」
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惡
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3.醜陋。《史記．卷六七．仲尼弟子傳．澹臺滅明傳》：「（澹臺滅明）狀貌甚惡，欲事孔子，孔子以為材薄。」《文選．謝靈運．永初三年七月十六日之郡初發都詩》：「良時不見遺，醜狀不成惡。」
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拋磚引玉
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04.《鏡花緣》第一八回：「剛才婢子費了脣舌，說了許多書名，原是拋磚引玉，以為借此長長見識，不意竟是如此﹗」
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不恥下問
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07.《明史．卷二八八．文苑列傳四．焦竑》：「殿下言不易發，得毋諱其誤耶？解則有誤，問復何誤？古人不恥下問，願以為法。」
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方興未艾
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＃宋．陳亮〈戊申再上孝宗皇帝書〉（據《陳龍川文集．卷一》引）1>朝得一才士而暮以當路不便而逐，心知為庸人而外以人言不至而留，泯其喜怒哀樂，雜其是非好惡而用，依違以為仁，戒喻以為義，牢籠以為禮，關防以為智。陛下聰明自天，英武蓋世，而何事出此哉！天下非有豪猾2>不可制之姦，虜人3>非有方興未艾之勢，而何必用此哉！夫喜、怒、哀、樂、愛、惡，人主之所以鼓動天下而用之之具也，而皇極之所謂先作者，不使加意於其間耳，豈欲如老莊所謂槁木死灰，與天下為嬰兒而後為至治之極哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．陸佃〈太學策問〉、宋．周煇《清波雜志．卷一》。
(2) 豪猾：指強橫狡猾不守法度的人。
(3) 虜人...
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明日黃花
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明日，重陽節後。黃花，菊花。明日黃花指在重陽節欣賞菊花最能景與情會，若錯過時令就毫無興味。後比喻為過時的事物。[例]隨著年華的消逝，過去恃以為傲的美貌已成明日黃花。
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貓頭鷹博士