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教學社會學     
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titutional dominance and subordination)論點,就是說明師生之間存有潛在的對立情感。後來,傑克遜(P. Jackson)經過多年觀察班級教室生活,於1968年出版《教室生活》(Life in Classrooms)一書,亦可以說是教育社會學得力之作,該書中特別提及教室生活猶如「群眾」(crowd)一樣,教師要控制一群學生(群眾),並須訂定明確的規範,並運用其權威發揮其影響力,使學生心無旁鶩,能專注學習,學生在此環境下生活,自然而然學到了遵守規範和應付權威,構築了學校教學的社會化功能。基...
夔州詩     
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門爲「觀瀾」、北門爲「肅威」;均爲明朝成化十年(西元一四七四年)所築,至今已有五百多年歷史。現在只保存有大小兩座南門。大南門是入城的主要通道,改稱「依斗門」,取杜甫「夔府孤城落日斜,每依南斗望京華」之名而得名。依斗門高出江面數百級,在這裏可以縱目觀賞「衆水會涪萬,瞿塘爭一門」的壯麗景色。奉節城扼瞿塘峽口,形勢險峻,自古爲軍事重鎮。目前則是三峽旅遊區中最大的縣城,城內保留著大量遺迹,如劉備托孤的永安宮、甘夫人墓、杜甫夔州草堂、鎖江鐵柱等。城外江邊還有諸葛亮所布的八陣圖遺址。(古代所謂「八陣」是指以「天、地、風、雲、龍、虎、...
如芒刺背     
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此處所列為「芒刺在背」之典故說明,提供參考。據《漢書.卷六八.霍光金日磾傳.霍光》載,漢朝時的霍光,從武帝時即掌有大權,朝廷上上下下對他無不存有敬畏之心。武帝曾孫宣帝剛即位時,霍光陪同乘車前往參拜祖廟。由於對於霍光的畏忌,宣帝一路上,覺得非常地不舒服、不自在,後來改由車騎將軍張安世陪侍,宣帝才終於鬆了一口氣。原文中的「芒刺在背」就是用來比喻因畏忌而極度難過與不安。
不知_(not-knowing)     
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商關係中,以平等的關係,像案主學習,也容許自己的觀點被案主改變。諮商師應在治療室開啟了一個對話空間,存有對案主的好奇或對故事感興趣的態度,而非挑戰與面質,讓案主有重說故事的機會,也可避免太快為問題去定論。 實踐「Not Knowing」的方法諮商師在「not knowing」情況下,進入諮商對談,透過「想要深入了解」案主的意願,把好奇和探索的態度傳達給案主。在諮商進行的過程,從案主所提供的答案中,一步步接續下去著詢問,並非以積極強勢的態度,而是一種誠懇、循序了解的態度,近似於蘇格拉底式的問法表現出來。對於內容會如何接續,...
彞族     
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中國少數民族之一。主要分布在雲南、四川、貴州、廣西等省分。語言屬漢藏語系藏緬語族彞語支,有六種方言,大多兼通漢語文。經濟以農業為主,狩獵、捕魚、手工業為副。今存有千種以上的彞文手抄本,都是有關彞族文化的記載。實行嚴格的等級內婚。以父系血緣為基礎的黑彞家支組織具有政權性質。信仰主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜,亦有部分信仰佛、道、天主教等宗教。參見「彞」條。
不護細行     
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目錄1 出處1.1 釋義2 譯文3 相似相反詞3.1 相似3.2 相反4 例句 出處 三國魏˙曹丕《與吳質書》:「觀古今文人,類不護細行,鮮能以名節自立。」 釋義 護,保全。細行,小節。 譯文 縱觀古今文人,大多都不拘小節,很少能在名節和節操上立身的。 相似相反詞 相似 不拘小節、落拓不羈、直情脛行 相反 進退合宜、嚴以律己、規行矩步 例句 不護細行是大多數人對藝術家所存有的刻板印象。
    
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(technetium,Tc)化學元素。原子序43。是人工合成的放射性金屬元素。地殼中含有從鈾自發裂變產生的極少量的鎝,由於壽命較短,故不可能存有原生鎝。鎝化合物和合金具有很好的防腐蝕性能。中國大陸譯為「鍀」。
吠陀時代     
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,從字面上的意思來說,是指坐近聆聽大師教諭,實際上是諸大師以吠陀為基礎,進行哲學思辨的集結。奧義書現存有一百多部,其核心問題是思考世界的本源、人的起源以及凡人如何能夠皈依於這個本源,達到歸於永恆的境地。奧義書認為,世界是由梵天透過猿人或透過原質,憑藉思慮創造出來的,個體「我」也是梵天所畫。至於梵天為何物,奧義書往往不做探討。奧義書的產生,意味著吠陀經典的終結,因此也代表了吠陀時代的終結。 關鍵字中文關鍵字:吠陀時代Keyword:Vedic era 參考資料曾秉赫(2011)。圖解世界七大古文明(初版)。新北市:華威國際...
斯賓塞     
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人類生活包含五種活動,教育上若能對於此五種活動作充分之準備,將來就可以過完美的生活:1. 與自我生存有直接關係的活動→身體的保健。2. 與自我生存有間接關係的活動→謀生的職業。3. 關於繁殖種族的活動→做父母的準備。4. 關於維持社會關係和政治關係的活動→公民的道德活動。5. 關於利用休閒時間和滿足趣味的活動→休閒和娛樂。(3) 教育目的在使人生獲得愉快,因此教育內容必須包括三部分:心智發展、道德訓練、身體健康(體育)。四、優點(1) 在於能顧及...
師心自是     
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吾獨且奈何哉! 〔注解〕 (1) 芒:通「茫」,不了解、一無所知。 (2) 成心:成見,即對人事存有主觀之見。 (3) 師:效法、採用。 (4) 越:意當指「越國」。
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