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無懈可擊
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春秋時代孫武所撰的《孫子》，是一本兵書，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式。三國魏曹操十分推崇本書，並為其作注解。典源「擊其懈怠，出其空虛」，原是《孫子．計篇》「攻其無備，出其不意」這兩句話的注，大意是：趁敵人沒有防備的狀態下發動攻擊，在敵人意想不到的情況下採取行動。即在對方毫無準備時，給予迅速的攻擊，是用兵取勝的戰略之一，相對的，如果我軍沒有任何缺點可讓人攻擊，就能立於不敗之地。如清．歐陽兆熊等合著的《水窗春囈．卷下．部曹才學》中，說到草擬奏章之人大都有才學，但考場失利，而他們「所作奏稿咨稿，駁斥事理，悉無懈可擊」，即指所作的奏稿咨稿沒有缺點可以攻擊。後來「無懈可擊」這句成語就從「擊其...
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一籌莫展
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01.明．于謙〈覆教習功臣子孫疏〉：「賢智者少，荒怠者多，當有事之際，輒欲委以機務，莫不張惶失措，一籌莫展。」
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以逸待勞
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「以逸待勞」原作「以佚待勞」。《孫子》一書為春秋孫武所撰，共十三篇，為古代兵書之一，內容分析戰爭形勢，探討軍事作戰策略、方式，為歷代兵書之祖。〈軍爭〉一篇中由「治氣」、「治心」、「治力」、「治變」等多方面談作戰方法。先就「治氣」來說，軍隊的士氣在初期最為旺盛，接下來就會逐漸怠惰，久了以後思歸之心殷切，軍心渙散。善用兵的人就會避開初期的銳氣，而選擇這個時機發動攻擊，這是「治氣」。以整治自己的心，料敵機先，來等待敵軍的撓亂不安；以鎮靜自己的心，方寸不亂，來對付敵軍的喧鬧囂雜，這是「治心」。就近等待遠來之敵，以安逸等待疲憊之軍，以飽食等待飢渴之眾，這是「治力」。「以逸待勞」這句成語就從這裡而出，說明...
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好逸惡勞
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02.《周書．卷二三．蘇綽列傳》：「若有遊手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業者，則正長牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百。」
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夙興夜寐
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07.漢．東方朔〈非有先生論〉：「寡人獲先人之功，寄于眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。」
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乾
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3.怠慢、置之不理。《兒女英雄傳》第三○回：「從今日起，且乾著他，不理他，他兩個自然該有些著慌。」
1.《易經》卦名：(1)八卦之一。卦形是☰，代表天、陽等之義。(2)六十四卦之一。乾（☰）下乾（☰）上。象徵君子應自強不息，努力永不懈怠之義。
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按圖索驥
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變，舊時的方式可能不適用於今時，所以當然達不到預期的效果。但成帝並沒有聽進梅福的諫言，仍是耽於酒色，怠忽朝政，因而埋下了外戚亂政的禍根。後來「按圖索驥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻做事拘泥成規，呆板不知變通。今則多用以比喻按照所掌握的線索來辦事。
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風流
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4.不拘守禮法。《晉書．卷八○．列傳．王羲之》：「少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」
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矯
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2.糾正、匡正。如：「痛矯前非」。《漢書．卷一○．成帝紀》：「民彌惰怠，鄉本者少，趨末者眾，將何以矯之？」
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措
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2.棄置、廢置。《禮記．中庸》：「有弗學，學之弗能，弗措也。」唐．柳宗元〈斷刑論下〉：「敺天下之人入於罪，又緩而慢之，以滋其懈怠，此刑之所以不措也。」
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