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許地山
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止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。後讀地山先生所著佛道二教史論文，關於教義本體俱有精深之評述，心服之餘，彌用自愧，遂捐棄故技，不敢復談此事矣。」 作品 許地山一生創作的文學作品多以閩、台、粵和東南亞、印度為背景，主要著作有《空山靈雨》、《綴網勞蛛》、《危巢墜筒》、《道學史》、《達衷集》、《印度文學》（1930年）；譯著有《孟加拉民間故事》（1928年）、《二十夜問》、《太陽底下降》（1934年）、《世界名歌一百曲集》第一冊等。 逸聞 許地山素對婦女議題及中國服裝甚有研究，曾於來港後發表《...
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儒學
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1.儒家的思想教義。如：「中國向來以儒學為宗。」
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道貌凜然
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次」，打點、整理行旅之處所。
(3) 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。
(4) 道貌：修行者的容貌。
(5) 凜然：莊嚴肅穆的樣子。
(6) 畾落：同「磊落」，形容胸懷坦蕩，心地光明。
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布道
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指傳教士或牧師等向人傳布宣揚教義。[例]布道團、布道大會
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伊拉斯謨
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。在他二十四歲時,他被授予神父的職稱並且宣誓成為修士,但他並不像一位執行神職的神父,終其一生,他推崇教義的規則,然而這也是他批評教廷的準則。他在巴黎大學的Montaigu中學繼續他的學業,這裡是傳授斯格拉底思想學說的中心,但同時已被義大利的文藝復興思想所影響。伊拉斯暮在求學時期選擇有一個獨立的生活,不被國籍,學術,教會束縛他的思想自由及文學表達。拉丁文在此時期是歐洲通用的語言,這也使得他無論到何地總是有故鄉的感受。他在巴黎,在路方,在英格蘭,和在罷樂都很活躍。他待在英格蘭的時期促使他發展了和當代亨利七世王朝時主要的英國思...
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太平天國
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它視為自己的財產，超過個人所需要的剩餘是不被允許的；文化與宗教的結合，包括舉辦白話文書寫，關於基督教教義的考題；最後是女性的地位更加提高，並更擁有照顧殘弱窮人的社會福利措施等。 太平天國的落敗在很大的程度上，晚清的局勢受大列強影響極大，太平天國也不例外。雖然太平天國擁有和列強相同的基督教信仰，但洪秀全的新教義卻不被其他西方國家所接受，因此雖然對其抱有一定的同情，初期列強都只採取了中立的態度。然而，當洪秀全開始反對鴉片的輸入、干擾外國商業的進行時，列...
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佛法
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佛家的教義或道理。[例]佛法精深
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天理教
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2.日本神道教的一支。相傳十九世紀時，奈良縣的農村婦女中山美伎被神附身，提倡拜神時唱歌狂舞。信徒眾多，以仁慈愛人、誠心則靈、包治百病為教義。
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法藏
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2.唐代一位高僧的法號。康居國人，至祖父始遷居長安，故以康為姓。為華嚴宗三祖。十七歲入太白山學佛，後從智儼聽講《華嚴經》，深受智儼讚賞，二十八歲出家為沙彌。上元元年，奉詔在太原寺講《華嚴經》。後詔京師十大德為授具足戒，並賜號賢首。從此以後經常參加翻譯、講經、著述。先後和地婆訶羅、提雲般若、實叉難陀、菩提流志等共譯事，特別對《華嚴經》的翻譯貢獻最大；亦於《華嚴經》研究最深，前後講說《華嚴經》三十餘次。將智儼所創的教相和觀行作了詳盡的發揮，成為華嚴宗的實際創立者。世稱「賢首國師」。弟子以宏觀、文超、智光、宗一、慧苑、慧英等最有名。著有《華嚴探玄記》二十卷、《華嚴一乘教義分齊章》四卷、《華嚴經問答》二卷、《華嚴金獅子章》一卷等行世。
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修道
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2.宗教信徒虔誠地學習教義，並將教義貫徹於自己的行動中。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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