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殊途同歸
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走不同的道路而到達同一目的。比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。語本《易經．繫辭下》。[例]許多宗教教義殊途同歸，最後終是勸人為善。
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道貌岸然
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次」，打點、整理行旅之處所。
(3) 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。
(4) 道貌：修行者的容貌。
(5) 凜然：莊嚴肅穆的樣子。
(6) 畾落：同「磊落」，形容胸懷坦蕩，心地光明。
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道
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9.宗教的教義、義理。如：「學道」、「得道」、「傳道」、「布道」。
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欲罷不能
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07.《朱子語類．卷一二．學六．持守》：「須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。」
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經
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7.闡揚宗教教義的典籍。如：佛經、《聖經》、《可蘭經》。
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證嚴法師
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取了法名「證嚴」，字「慧璋」。回到花蓮後，證嚴法師住進普明寺後的小木屋，開始禮拜《法華經》，研究法華教義。因不受供養，生活艱苦。1963年10月，移單至花蓮慈善寺講《地藏經》，前後約八個月時間，與多位後來的僧眾弟子結緣，回到普明寺結伴修行。1966年上印下順導師曾希望證嚴法師帶弟子們到嘉義主持蘭若，但法師最終還是留在花蓮，並展開慈濟會務。多年來證嚴法師領導慈濟基金會，推動社會慈善、講道著述不輟。證嚴法師自立修行清規，自力更生，直到今天，靜思精舍所有的開銷，仍是常住二眾弟子做蠟蠋、豆粉和出版品來維持的，從沒動用到慈濟基金會...
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胡思亂想
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※◎１《朱子語類．卷一二．學六．持守》學者為學，未問真知1>與力行2>，且要收拾3>此心，令有個頓放處。若收斂4>都在義理上安頓5>，無許多胡思亂想，則久久自於物欲上輕，於義理上重。須是教義理心重於物欲，如秤令有低昂，即見得義理自端的，自有欲罷不能之意，其於物欲，自無暇及之矣。苟操舍存亡之間無所主宰，縱說得，亦何益！ 〔注解〕
(1) 真知：真正的知曉。
(2) 力行：竭力實踐，勉力去做。
(3) 收拾：把散亂的東西加以收袋整理。
(4) 收斂：匯聚。
(5) 安頓：頓放；安置。 ◎２《朱子語類．卷一一三．朱子十．訓門人一》安卿問：「前日先生與廖子晦書云：『道不是有一個物事閃閃爍爍在...
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緣起
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4.一種流行於唐代的說唱藝術。敘述故事的始末緣由，作品均為宣揚佛教教義和講述佛教故事。現存作品有《醜女緣起》、《目連緣起》等。
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政教分離與政教合一
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政治是一種權力分配的過程，而政治與宗教間的關係是統一或互不相干，其國家律法之建立是依據宗教教義或民意等，對國家的制度及其施行有相當大的影響。註1 政教分離政教分離（the separation of church and state）係指政治與法律上之概念，當一國宗教與其國家、政府統治權力上彼此間有所分割即屬之，而此概念最早確立於美國憲法中，其內容強調「國會不可立法確立國教或禁止個人宗教信仰上之自由」，如《美國憲法第一修正案》中明文規定：「國會不得制訂關於創立宗教或禁止宗教自由之法律。」意即國家不可以其權力助長、壓迫各式...
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三位一體
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基督教教義中，以為上帝唯一，但有三位格，即聖父、聖子、聖靈；三位無大無小，無先無後，都是一個上帝。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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