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天啟
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2.獲得宗教教義或經典的方式，是來自天神的神祕傳授。
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傳道
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2.傳授哲理或宗教教義。唐．韓愈〈師說〉：「師者，所以傳道、授業、解惑也。」
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一貫道
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清末新興的民間信仰，因其教義揉合儒、釋、道，強調「萬教歸一」理念，乃據論語「吾道一以貫之」命名。創教人王覺一，經劉清虛、路中一後，四傳予張光璧，其信仰始擴大發展至全國。一貫道以無極老母（無生老母）為最高神，信教者依其資歷分道長、點傳師、壇主、文牘、乩手、引傳師、道教等。民國三十八年以後，中共禁教，一貫道亦播遷入臺，發展為「十八支線」，現仍為釋、道、基督教之外，臺、澎、金、馬地區最大的宗教團體。
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李春生
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塾學業幫忙家計。住在因南京條約開放而浸染歐美文化的廈門，李春生在14歲時跟著父親信奉基督教，此後基督教義成為李春生重要的人生哲學，對他影響深遠。也由於與教會人士接觸頻繁，李春生說得一口流利的英語，對他往後遊歷各地、經商都發揮了作用。20歲的李春生在廈門英商怡記洋行擔任買辦，從事西洋貨物與茶葉貿易，後因太平天國危及廈門，透過老闆的推薦輾轉來到臺灣。（同註1） 臺灣經商咸豐5年（1866），李春生來到臺灣後，跟隨寶順洋行的杜德（John Dodd）經商，從事茶葉和樟腦出口。杜德可說是早期推廣臺灣茶葉的重要人物，他從福建安溪引...
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圓教
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中國佛教宗派將經典教法批判分類，而以本派所宗的經典教法為最圓滿究竟的教法，謂之圓教。但各派思想不同，所認為的圓教也各異，如天台宗以法華經和大般涅槃經為圓教，華嚴宗以華嚴經為圓教，道宣以唯識思想為圓教。華嚴一乘教義分齊章．卷一：「聖教萬差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三終教；四頓教；五圓教。」
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四教
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4.佛教用語。中國佛教天台宗的判教學說。(1)從釋尊說法的內容分成：三藏教、通教、別教、圓教四種，合稱為「四教」或「化法四教」。(2)從釋尊說法的方式分四：頓教、漸教、祕密教、不定教四種合稱為「四教」或「化儀四教」。兩種合稱為「八教」。《四教義》卷一：「今所立義意異前規，故略撰四教門，用通大師漸、頓、祕密、不定之蹤。」
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水月鏡像
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西元４０１），鳩摩羅什被後秦王姚興迎入長安，奉為國師，與僧肇、僧嚴一同從事譯經工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成...
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證道
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2.天主教或基督教在禮拜、彌撒或特殊節慶時，由教友出面講述自身體驗或感受，藉此闡發福音的義理，或印證教義。如：「藉由教友的證道，福音的義理更加深入人心。」
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不容
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2.不許、不能寬容。《文選．任昉．奏彈劉整》：「人之無情一何至此，實教義所不容，紳冕所共棄。」《三國演義》第二回：「此時事急，不容太后不從。」
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岸然道貌
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次」，打點、整理行旅之處所。
(3) 維摩：為佛陀之在家弟子，乃中印度毘舍離城之長者。精通大乘佛教教義，修行高遠，雖出家弟子猶有不能及者。亦稱為「維摩詰」、「無垢稱」等。
(4) 道貌：修行者的容貌。
(5) 凜然：莊嚴肅穆的樣子。
(6) 畾落：同「磊落」，形容胸懷坦蕩，心地光明。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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