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學然後知不足
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入門學習之後,才發現自己的知識還不完備。《禮記.學記》:「是故學然後知不足,教然後知困,知不足然後能自反也,知困然後能自強也。」
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鑑往知來
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觀察過去,就可以推知未來。參見「觀往知來」條。如:「能夠鑑往知來,就可以避免許多錯誤。」
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知易行難
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了解事物的道理容易,做起來卻較難。語本《書經.說命中》:「非知之艱,行之惟艱。」漢.孔安國.傳:「言知之易,行之難。」
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不知凡幾
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數目多得不可計算。《明史.卷一八二.列傳.馬文升》:「加以湖廣征蠻,山、陝防邊,供餽餉給軍旅者又不知凡幾。」清.顧炎武〈錢糧論上〉:「其逃亡或自盡者,又不知凡幾也。」
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身在福中不知福
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(諺語)比喻人不知足。如:「你每天都有人服侍,還動不動就發小姐脾氣,真是身在福中不知福。」
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燕雀安知鴻鵠志
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語本《史記.卷四八.陳涉世家》:「陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:『苟富貴,無相忘。』庸者笑而應曰:『若為庸耕,何富貴也?』陳涉太息曰:『嗟乎,燕雀安知鴻鵠之志哉!』」比喻庸俗者無法理解志向遠大者的抱負。《三國演義》第四回:「『燕雀安知鴻鵠志哉!』汝既拏住我,便當解去請賞,何必多問!」也作「燕雀豈知鴻鵠志」。
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布魯納的認知發展論
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「布魯納的認知發展論」是美國哈佛大學教授布魯納(J.S. Bruner)倡導的認知發展理論,以為兒童心智的發展係經由三種表徵的思考方式循序漸進發展,故該理論又稱表徵系統理論(systems of representation theory)。
布魯納所指的三種表徵方式如下: 動作表徵(enactive representation)階段:最年幼兒童最常運用該表徵,如看、走、爬、觸、嚐、嗅等「動作反應」或「操作」來了解或代表外在世界。 影像表徵(iconic representation)階段:兒童透過內在的心像,便可憑在感官內留下的影像來了解或代表... |
自知者明
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自知者明與知人者智相對,見於老子〔道德經〕第三十三章:「知人者智,自知者明。」老子認為能察言觀色,認識別人的才分性情、賢愚善惡,可說是有智慧的人;不過唯有能深自內省、認識自己的人,才是有明德的人。這裡的 「自知」與 「知人」相對 ,「明」與「智」相對。自知在老子看來,是靠內省的工夫,保持內心清明;知人則靠觀察入微,出於對「外物」的認識。人們通常明智合用形容人有正確、精到的認識與判斷能力;然而在老子學說裡,明與智的意義卻頗有不同。「明」是指內在清明常明的美德,「智」是指分別計量、聰明外露的智巧。於是倘若聰明才智加上私心私欲,便可能趨於計較謀算、虛偽狡詐。所謂「智慧出,有大偽」,心機智巧使人矯...
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不得而知
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無從知道。如:「我不是董事,公司未來營運的方向不得而知。」《文明小史》第三九回:「自此常去走動,有無他事,不得而知。只是鬧得左鄰右舍都說了話了。」
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知錯能改
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知道過錯而能改正。如:「知錯能改,善莫大焉。」
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曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
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