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他鄉遇故知
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1.異鄉遇故友。《初刻拍案驚奇》卷一八：「這伙人不慌不忙，滿面生春，卻像他鄉遇故知的一般。」
2.借用為擲骰子的術語，謂擲四骰成兩對。《野叟曝言》第六一回：「難兒暗暗吃驚。盆到湘靈，擲出兩個對兒，素娥道：『三妹是他鄉遇故知了。』」
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知難而退
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本指作戰時隨機應變，遇形勢不利則退卻。《左傳．宣公十二年》：「見可而進，知難而退，軍之善政也。」後泛指行事遇到困難退縮不前或應伺機退卻。唐．皇甫湜〈答李生第二書〉：「夫無難而退，謙也；知難而退，宜也，非謙也。」宋．楊萬里〈答本路安撫張尚書〉：「某不才多病之身，一生寡偶，幾覆車於太行，沉舟於呂梁，知難而退，棄官九載。」
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士為知己者死
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為了知心朋友不惜犧牲生命。漢．劉向《說苑．卷六．復恩》：「生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！」《史記．卷八六．刺客列傳．豫讓》：「嗟乎！士為知己者死，女為說己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。」
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盡心知性
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盡心知性出於〔孟子．盡心上〕，文字是，孟子說：「盡其心者，知其性也，知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。」
孟子認為人性之中含有仁、義、禮、智四端，這四種根苗是由「心」所控制的，這個心就是人身中最神妙靈明的地方，也是身體的主宰，所謂「萬物皆備於我」，就是說涵蓋一切天地間的道理，還能巧妙地因應萬事的變化，因此一個能竭盡自己本心行善的人，就會明白天之所以要賦予每個人靈明的人性，就是希望人能用這個良善的本性來行善，能夠做到盡心之眾理而應萬事，就等於是明白自己的本性；明白本性，也就是明白心中所具備的理，就是明白天。所以人操存清淨靈明之心，就... |
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陳述性知識(declarative_knowledge)
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現代認知心理學家普遍認為知識有兩大類，一類為陳述性知識，另一類是知識則是程序性知識(procedural knowledge)。陳述性知識，亦稱描述性
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社會認知論
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社會認知論(social cognitive theory)進行合作學習研究的學者視Bandura的社會認知論為最貼切的學習理論基礎之一。社會認知論被Robert Glaser譽為是近五十年來對教學影響最大的理論之一，此論點強調社會環境與內在認知活動二者，同時對學習有重大影響力。學習不僅是單一學習者內在...
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迷途知返
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覺察自己步上錯誤之途，而能加以改正。也作「迷途知反」。
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不知好歹
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不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。《儒林外史》第二○回：「那丈人鄭老爹見女婿就要做官，責備女兒不知好歹，著實教訓了一頓。」《紅樓夢》第二四回：「你小人兒家，很不知好歹，也到底立個主意。」也作「不識好歹」。
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七月半个鴨仔－－毋知死
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七月半普渡鬼魂都是殺鴨，不殺雞。七月半到了，鴨子不了解人間習俗，仍然到處晃蕩，不知道死期快到了；比喻人們不知危險就要來臨，提醒人們要認清所處的環境，密切注意其變化，並適切的予以回應。例：後日就愛考試了，到現下你還吂讀半滴書，正經係七月半个鴨仔－－毋知死。（後天就要考試了，到現在你還沒讀半點書，真是七月半的鴨子－－不知死活。）
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知者樂水
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有才智的人，通達事理，周流無滯，像水一般活躍而富於變化，故喜好水。語出《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」
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貓頭鷹博士