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相知恨晚     
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憾恨相知太晚。如：「今日才認識你，真有相知恨晚之嘆！」也作「恨相知晚」。
道德認知發展論     
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　　「道德認知發展論」係由美國學者郭爾保(Lawrence Kohlberg)所提出。此理論承襲皮亞傑(J. Piaget)的學說，採取認知發展的觀點來研究道德發展，認為道德發展是自我和環境互動之後產生的認知結構的變異。郭氏經由泛文化及對個人長期的追蹤研究，發現人有六個品質上不同的道德發展類型，其類型之間發展的先後順序是不變的，由此引出道德發展的六階段說。
　　郭氏將此六個階段分成三個層次，並將第一層次之前的階段界定為零階段；茲分別說明如下：
　　1.零階段：道德前階段(premoral stage)
　　這階段兒童是以自我為中心來從事判斷。
　　2.第...
可想而知     
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能夠推想得知。表示理所當然之詞。《鏡花緣》第七一回：「他們行為如此，其平時家庭盡孝之處可想而知，所以至今名垂不朽。」
迷途知反     
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覺察自己步上錯誤之途，而能加以改正。南朝梁．丘遲〈與陳伯之書〉：「夫迷途知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高。」也作「迷途知返」、「迷塗知反」。
情境認知論     
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情境認知論(situated cognition)一九七Ｏ年末期，以計算機模式來描述人類思考的認知論受到強烈的批評，研究認知的心理學者開始把眼光從遠離現實的實驗室，轉移到學習所發生的自然環境或社會，也就是學習者所處的情境脈絡。情境認知論也稱為情境學習論，主張
求知慾     
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求取知識的慾望。如：「他有強烈的求知慾。」也作「求知欲」。
惰性知識     
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目錄1 前言2 實驗3 關鍵字4 參考書目 前言在James的朋友所參觀的這個班級，學生們已經記住了「高溫熔漿」的訊息。這種訊息就是Bransford, Burns, Delclos和Vye（1986）所謂的隋性知識（inert knowledge）（或譯非活性知識）。惰性知識是指那些「原本能夠，而且應能夠，應用到廣泛範圍的情境，但是現在卻只能應用到有限範圍的環境」的
良知良能     
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天賦的善性知能。《孟子．盡心上》：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」
知覺     
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1.知道、察覺。《西遊記》第三九回：「但恐官家有人知覺，泄漏我的事機，反為不美。」《儒林外史》第一三回：「休使他知覺逃走了，不好回文。」
2.感官接受外界訊息，抽取特徵及加以組織，並參照過去的知識與經驗，而獲得對外界刺激的了解。例如：透過視網膜接收到「蘋果」的視覺刺激，經由視覺處理而得到「蘋果」的立體形狀與顏色，並參照過去的相關經驗而辨識出「蘋果」。
認知領域教學     
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　　認知領域教學是有關知識、智能和技巧發展的教學，是美國教育學者布魯姆(Benjamin Bloom)等所創的教育目標分類學中的一個重要組成部分。
　　布魯姆的教育目標分類學將教學分為三個領域：認知領域、情意領域和技能活動領域。他又將認知領域畫分為六個階段－知識、理解、應用、分析、綜合和評估。布魯姆的教育目標分類學強調階段之間的等級差別，依次排列發展，後一階段在認知結構上高於前者，且又建立在前者之上。隨著階段的遞增，學生在教學中的參與程度越高。
　　認知領域包括六個從低級向高級發展的教學階段，具體為：(1)對知識的記憶、識別和回憶；(2)解釋、意譯或翻譯所得到的信息，這是理...
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