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知止
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1.適可而止，不作無限的要求。《老子》第四四章：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」《四遊記．東遊記．第四回》：「知止不求才，金睛半倦開，振衣千仞岡，何必戀塵埃？」
2.知其所應止之處。《禮記．大學》：「知止而后有定，定而后能靜。」宋．朱熹〈章句〉：「止者，所當止之地，即至善之所在也。」
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無所不知
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任何事都知曉。《抱朴子．內篇．袪惑》：「凡人見其小驗，便呼為神，人謂之必無所不知。」宋．蘇軾《應詔集．中庸論上》：「知之者為主，是故雖無所不知，而有所不能行。」也作「無所不曉」。
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自知
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自身知曉、明白。《三國演義》第九回：「邕雖不才，亦知大義，豈肯背國而向卓？只因一時知遇之感，不覺為之一哭，自知罪大。」《老殘遊記》第二回：「話說老殘在漁船上被眾人砸得沉下海去，自知萬無生理，只好閉著眼睛，聽他怎樣。」
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不知天高地厚
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懵然無知而狂妄自大。《紅樓夢》第一九回：「再不說了。那原是我小時不知天高地厚，信口胡說，如今再不敢說了。」《兒女英雄傳》第三四回：「如今年過知非，想起幼年這些不知天高地厚的話，真覺愧悔。」也作「不知天高地下」。
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認知論
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有些心理學家把學習時所產生的改變，解釋為認知的歷程。此種看法是將個體對環境中事物的認識與了解，視為學習的必要條件，故而稱為認知論。認知論者不同意聯結論所說的，單憑刺激反應的重覆練習即可產生學習的看法。個體如對所學事物不認識其關係，不理解其意義，縱有多次練習，亦無從產生學習。在我們日常生活中有很多事例是屬於知而後學的。譬如在數學上，如不理解其原理，絕無法做習題；在語文表達時，如不了解其結構，將無法傳達其正確意義。認知論源於本世紀初葉的完形心理學(Gestalt Psychology)，重視知覺的整體性、重視環境中眾多刺激之間的關係。
認知論主張個體面對一個學習情境時，能否產生學... |
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紅粉知己
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知心的女性朋友。如：「他視妻子為無可取代的紅粉知己。」
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不知所以
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1.不知道事情的原由。南朝梁．劉孝標〈辯命論〉：「自然者，物見其然，不知所以然；同焉皆得，不知所以得。」
2.不曉得如何是好。南朝宋．劉義慶《幽明錄．賣胡粉女子》：「女惶懼，不知所以，因遁去，明還粉店。」
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數往知來
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語本《易經．說卦》：「八卦相錯，數往者順，知來者逆。」指根據已過去的事來推測，就可預知未來。明．陸容《菽園雜記》卷一：「洪武中，朝廷訪求通曉歷數，數往知來，試無不驗者，必封侯，食祿千五百石。」
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不知_(not-knowing)
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諮商師不會比案主更了解他們應該如何生活。諮商師絕不可能完全理解另一個人，他們永遠處於一種需要被他人告知的狀態。對於已經或可能尚未說出的內容，也永遠需要更多的學習。因此，治療師不是一個專家的角色，而 「不知」代表的是治療師表現出的一種態度，不會使用自己的「已知」(knowing)來帶領案主走到諮商師欲去的方向，而是保持彈性，以及好奇心，探索案主的生活，在諮商關係中，以平等的...
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有所不知
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不知道、不了解。《儒林外史》第一回：「頭翁，你有所不知。假如我為了事，老爺拿票子傳我，我怎敢不去！」
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