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有所不     
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道、不了解。《儒林外史》第一回:「頭翁,你有所不。假如我為了事,老爺拿票子傳我,我怎敢不去!」
    
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1.深自然生滅演變之理,而能隨遇而安。《史記.卷八四.屈原賈生傳》:「德人無累兮,命不憂。」《文選.曹植.箜篌引》:「先民誰不死,命亦何憂。」
2.語本《論語.為政》:「四十而不惑,五十而天命。」。後以命指五十歲。晉.潘岳〈夏矦常侍誄〉:「如何斯人而有斯疾,曾未命,中年隕卒。」唐.張說〈唐故豫州刺史魏君碑〉:「年近命,位止方州。」
    
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在演算式中需要進一步運算才能確定的數,稱為「未數」。如2x+1=5中,x是未數。
    
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1.聲名很大,為人所。《後漢書.卷五六.王龔傳》:「由是後進名之士,莫不歸心焉。」唐.李白〈讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季〉詩:「毋令管與鮑,千載獨名。」
2.聞姓名或聲名。宋.梅堯臣〈雜詩絕句〉一七首之七:「岸傍草樹密,往往不名。」
3.告姓名。《禮記.曲禮上》:「男女非有行媒,不相名。」
    
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1.感激遇。唐.李商隱〈為滎陽公上西川李相公狀〉:「空吟風水,感懷戀。」
2.外在客觀的環境或事物,通過感官接收,所引發的感覺與覺反應。
無不言     
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道的全部說出來。如:「你想道什麼儘管問,我無不言。」
學派的教學觀     
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  認心理學派無論是早期的結構主義(structuralism),近期的發展理論(developmental theories)或建構主義(constructivism),均強調個體的識是建立在經驗之上。個體將新的刺激予以解釋,尋求意義,而與舊經驗結合成一新的內在識表徵。此一學派指出,學習者在教室中除了表現可觀察的學習活動外,亦積極進行目標導向的識整合工作,他們經由模仿專家,與他人討論,也應用適當的學習策略以監控識的完型建構。認學派強調有意義的學習、探索式教學(inquiry teaching)、學習策略教導等;此外,各學科領域的特殊教學策略亦是認教學研究的重心。
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法犯法     
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道法律而故意犯法。《儒林外史》第四回:「好僧官老爺,法犯法!」《官場現形記》第一五回:「你二位是有功名的人,誣告一個罪,硬出頭一個罪,聚眾一個罪,噪鬧衙門一個罪。法犯法,這還了得!」
覺課程     
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  古德拉(John Goodlad)為了釐清課程決定的各層次關係和說明課程概念體系,曾區分了五種課程:理想課程(ideal curriculum)、正式課程(formal curriculum)、覺課程(perceived curriculum)、運作課程(operational curriculum)和經驗課程(experiential curriculum)。
  所謂覺課程乃人們心裡所感、所體會的課程,是屬於人們心靈中的課程。官方所公布的課程或學校所揭示的正式課程,於實施當中會受到實施者覺和體會的影響,而使得實施結果亦受到影響。教師和家長們所體會到、覺到的課程,與官...
皮毛     
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見識淺薄,僅大概。《鏡花緣》第一七回:「才女才說學士大夫論及反切尚且瞪目無語,何況我們不過略皮毛,豈敢亂談,貽笑大方!」
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